filosofia

81.  “Pienso, luego existo” o Cogito ergo sum. Descartes pensaba que el mundo, la realidad, estaba conformada por dos entidades, la espiritual o alma portadora del pensamiento y, la material o extensión, la primera indivisible y consciente, y la segunda, desmenuzable y actor pasivo de la existencia. Descartes como todos los filósofos anteriores, contemporáneos a él o posteriores buscaba larespuesta a tres preguntas elementales: Quiénes somos, donde vamos y de donde venimos. Y pretendió explicarlas a su manera. “Pienso, luego existo” debe no entenderse como: “existo porqué pienso” sino más bien como “pienso porque existo”.


82. Razón y libertad: (Raíces antropológicas del racionalismo) La motivación última de la filosofía racionalista es la preocupación por el hombre, por laorientación de la conducta humana. Descartes persigue, a través de la filosofía, el de fundamentar la libertad en la razón, a fin de que el uso racional de la libertad haga posible alcanzar la felicidad y la perfección humana.
(El yo como pensamiento y libertad) El yo como sustancia pensante es el centro de dos facultades: el entendimiento y la voluntad.
-Voluntad y libertad-  La voluntad se caracterizapor ser libre y ocupa un lugar central en la filosofía de Descartes. 1) La existencia de la libertad es indudable y es una de las nociones innatas en nosotros. 2) La libertad es la perfección fundamental del ser humano. 3) La libertad nos permite: a) ser dueños de la  naturaleza y b) ser dueños de nuestras propias acciones.

83. El concepto de Paradigma procede del griego paradeigma, quesignifica 
ejemplo o modelo, al comienzo se aplicaba a la gramática, para definir 
su uso en un cierto contexto, y a la retórica para referirse a una 
parábola o fábula


84. Dios es el fundamento ultimo del mundo
Dios es el creador del mundo, de la esencia y de la existencia
La existencia del mundo se fundamenta en la veracidad misma de Dios
Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, y estoimplica haberlo creado pensante y con las ideas innatas del alma, de Dios y del mundo.
Descartes deduce la existencia del mundo físico a partir de la idea clara y distinta de extensión. 
Habla del mundo exterior corpóreo del que ha dudado anteriormente, duda de si existe el mundo corpóreo, ya que nos podrían engañar nuestros sentidos. No piensa, no es ni perfecto ni infinito: es creado. Suatributo es la extensión. 
El mundo corpóreo está en reposo, sin movimiento sustancial. Es creada, finita, extensa, que no piensa, que no es independiente y la identifica con la materia.
Descartes divide el mundo de las cosas finitas en dos grandes ámbitos: res cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa).

85 y 86. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa deproblemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación.
87. Parménides estaba convencido de que con el pensamiento solo se puede llegara la verdad, ignorando los datos de los sentidos en la medida en que no respondan a lo que la razón muestra como verdadero.

Parménides afirmaba que: “Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no es.” Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el no ser es nos extravía, nos conduce al error, a la mera opinión. Su Primer Principio no es el agua, elaire, o lo indeterminado, sino el ser. Pero, ¿cómo es el ser? Parménides afirma que el ser es uno, inmutable, inmóvil, indivisible e intemporal. Las razones en las que fundamenta esta descripción son puramente lógicas. El ser es único porque, si hubiese dos seres, ¿qué los diferenciaría? ¿El ser? No, porque es lo que tienen en común. ¿El no ser? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de...