filosofia

RESUMEN FRIEDRICH NIETZSCHE


La filosofía de Nietzsche es una filosofía eminentemente crítica. Bajo su óptica, nada de lo dicho por los pensadores anteriores a él mismo tiene el más mínimo valor (a excepción, quizás, de Heráclito, y con reservas…) ¿Por qué? Pues porque toda la Metafísica occidental ha heredado la base errónea del pensamiento socrático-platónico: la creencia en un mundotrascendental solo accesible por medio de la razón, creencia que ha llevado al desprecio del mundo terrenal y de nuestra propia vida. Esta idea impregna toda nuestra decadente cultura, en opinión de Nietzsche, ya que la religión (herencia judeo-cristiana) se ha encargado de difundir esa “mentira” original y retratarla bajo un concepto como el de “Dios”.

Nietzsche es un irracionalista convencido. Larealidad es puro devenir, puro movimiento caótico incapaz de ser captado por una razón que opera mediante conceptos fijos y estáticos. El lenguaje perpetúa la mentira en su intento por alcanzar la verdad. Dios no es más que la encarnación de todos los conceptos supremos de la razón, el intento definitivo de explicar una realidad que nos resulta difícilmente comprensible.

Contra Dios y laMetafísica, Nietzsche reclamará el rechazo de la razón y la aceptación del testimonio de los sentidos como fuente de conocimiento. No a todo lo que nos aleje de esta realidad y nuestra propia existencia con promesas de inmortalidad, verdad, perfección… Sí a todo lo que nos acerque a este mundo y nuestra realidad física, aceptando con ello la contradicción, el eterno devenir, la imperfección… Todo loque la Filosofía y la religión han llamado “verdad” es mentira y todo lo que han llamado “mentira” es lo realmente verdadero. No es este mundo lo falso o aparente, sino el cielo cristiano, el mundo inteligible platónico, la res cogitans cartesiana, el noumeno kantiano, etc.

Claro que todo esto debe ser aclarado y correctamente explicado con los conceptos nietzscheanos. Vayamos poco a poco:a) Lo apolíneo y lo dionisíaco

En su obra “El origen de la tragedia”, Nietzsche destaca dos conceptos de la más antigua tradición griega: lo “apolíneo” y lo “dionisíaco”. Esta primera obra nietzscheana analizaba el significado de las dos principales divinidades griegas arcaicas: Apolo (dios del orden) y Dionisos (dios del caos).

La imagen que Occidente ha heredado de la Grecia clásica estádominada por la visión cristiana centrada en la luz, la belleza, mesura, estaticidad… dando seguridad a la existencia y apartando de ella la experiencia del caos y lo continuamente cambiante. Esta visión se centra en lo “apolíneo”, por el dios griego Apolo que representaba tales valores, y que abría la posibilidad de encontrar una verdad última, única y eterna que explicase el orden de la realidad.Por decirlo de otro modo: todo en el Universo responde a un orden que puede ser conocido por el hombre.

Pero para Nietzsche, la Grecia arcaica no sólo se definía por lo apolíneo, sino que en ella también coexistía su fuerza opuesta: lo dionisíaco, por el dios griego Dionisos, representante del cambio y el caos. Dicha fuerza ha sido ignorada por el pensamiento occidental que ha dejado de ladosus mitos, cultos orgiásticos, la sabiduría popular, etc. En lo dionisíaco se da la visión dolorosa de la vida, entendida en su ciclo de vida y muerte, donde nada es eterno. Esta es la sabiduría dionisíaca que nunca habría tenido que ser olvidada porque en dicho olvido, es cuando el hombre comenzó a darle menos importancia a su vida, otorgándosela a la razón y los conceptos racionales.

Dichode otro modo: La tradición occidental sólo heredó de la cultura griega su parte racional y su búsqueda del conocimiento absoluto, de verdades perfectas y eternas que resultan imposibles de alcanzar en este mundo donde sólo vemos cosas perecederas y temporales (¿no te recuerda esto a Platón?). Eliminando el elemento dionisíaco se elimina lo irracional que hay en la realidad, se elimina el...