filosofia

¿Qué es el hombre?

El hombre es una realidad material producto de un proceso de la evolucion de la naturaleza, se dice que el hombre no es sino materia, que esta complejamente organizada en vida y en un nivel importante y muy complejo. El materialismo afirma la existencia de una sola realidad: la materia.
Otras concepciones buscan las particularidades del hombre en su misma constituciónfísica, biológica y neurológica, dándose nociones casi fantasticas del hombre. Pero la característica más destacada a ese nivel, es la del mayor desarrollo y complejidad de su cerebro.
Tal razonamiento nos permite entender que no hay argumento capaz de refutar la clásica definición dada por Aristóteles: el hombre es un animal racional; pues el estudio del alma humana como algo espiritual es un temacomplejo, pero se incluye en la filosofía natural en cuanto que el alma forma parte del cuerpo. Ciertamente la razón distingue al hombre del resto de los animales. Al margen de cuanto pretendieron los racionalistas valorando la razón y olvidando los sentidos, el pensamiento del hombre es predominantemente lingüístico y está marcado tanto por el fenómeno del lenguaje cuanto por el idioma particulardel grupo social al que pertenece.
Algunos tomaron la definición de hombre dada por los griegos de logos y la tradujeron como animal dotado de razón. Tanto la definición griega como la latina mencionan los dos polos en torno a los cuales gira el problema del hombre.
El hombre pertenece a la naturaleza animal. Es un cuerpo, un ser vivo y sensible con todas las propiedades que le corresponden porser una especie animal. De acuerdo con su animalidad es una criatura "que tiene que devolver al planeta la materia de que fue hecho después de haber sido dotado por un corto tiempo, de fuerza vital” .
M. Keilbacker afirma que "el hombre en su totalidad, debe ser considerado como un ser dotado de vida biológica, síquica y espiritual, es decir, una triplicidad de aspectos observados jerárquicamente.Sólo de esta forma la sicología y la pedagogía pueden realizar la propia naturaleza y la propia intervención específica. Por lo demás, dicha tripartición no es nueva; ésta aparece ya claramente en Aristóteles y en su subdivisión del alma vegetativa, sensitiva y racional".
La reflexión ontológica conduce al hombre como ser sensible, que el evolucionismo destaca como parte de la naturaleza. Lareflexión trascendental conduce al hombre como sujeto, que no es parte de esa naturaleza. Ambos métodos son irrecusables. Muestran al hombre como "ciudadanos de dos mundos" (Kant). La diferencia y contraposición de ambos mundos constituyen el problema del hombre. Según Sören Kierkegaard (1813-1855) el hombre es la síntesis de infinitud y finitud, de lo temporal y lo eterno, de libertad y necesidad;el hombre es una "existencia en paradoja". Por una parte el espíritu es nuestro verdadero ser nosotros mismos, nuestra verdadera mismidad (Aristóteles), y por otra, contemplamos la luz del mundo "entre heces y orina" (inter faeces et urinam, san Agustín). Pese a todo, el hombre es una persona corpórea en la unidad de ambas realidades.
Pues, el hombre es un ser consciente: sólo él sabe que sabe,por eso Friedrich Nietzsche (1844-1900) habló del hombre como único animal capaz de hacer promesas. El hombre es el único animal que ríe y que sonríe, evidenciando ahí las posibilidades de inteligencia comunicativa y recíproca entre los hombres. Pero muchas veces, y debido a la introducción de técnicas electrónicas de las cuales casi nadie tiene la menor idea de cómo todo eso funciona, pareciera queel hombre de nuestro tiempo ejecuta constantemente operaciones sin inteligibilidad; es decir, se vive con una extrañísima renuncia a entender, confiando en el éxito, en la eficacia, sin preocuparse de más.
Entonces no es raro que olvidemos que por gozar de razón y conciencia el hombre es persona, es decir, la "sustancia individual de naturaleza racional" según definición de Anicio Manlio...