Filosofia

Marco social de la filosofía

Para entender que es la filosofía es muy importante es tener en cuenta que esta es una creación abstracta, sin referencia a la vida humana a las preocupaciones del hombre como ser social e histórico. En efecto, caracteriza a la filosofía es su carácter histórico – social.
Ello significa que los problemas de la que trata la filosofía están ligados, de algunaforma; a las inquietudes y problemáticas que viven los seres humanos en la sociedad.
El hecho de que la filosofía guarde estrecha relación con el marco social, no significa que se reduzca a plantear problemas meramente circunstanciales, ya que la filosofía partiendo de los marcos sociales donde se gesta trata de abordar cuestiones más bien generales, no abarcables por las ciencias particulares, talescomo: ¿qué es la sociedad y qué valor tiene?, ¿qué es el bien?, ¿qué es el hombre?, ¿qué es la verdad?, etc.
LA FILOSOFIA Y LOS SECTORES DE LA CIVILIZACION

La filosofía nace en Grecia, y no en otra civilización (Egipcia, Mesopotámica, Persa).Tal tesis no es algo que sea totalmente obvio. Como sostiene G. Real, algunos antiguos, atribuían el nacimiento de la filosofía a otras fuentes: a losegipcios, según algunos sacerdotes egipcios de la época tolemaica; para algunos hebreos alejandrinos o para el griego Numecio de Apamea, el cual define Platón como un “Moisés enfervorizado”, su origen estaba en la Biblia (sobre todo en el Pentateuco). La verdad es solamente hasta una época tardía la filosofía griega se interesa por las sabidurías orientales, de las que nadie habla en la época de lasgrandes síntesis. También algunos modernos han pretendido encontrar en las sabidurías orientales el origen de la filosofía griega. Pero los pueblos orientales no poseían un saber filosófico y aunque lo hubiesen poseído (según Reale) no lo habrían podido trasmitir por dificultades lingüísticas (traducción de términos específicos). Sin mencionar que entre el pensamiento griego y las sabiduríasorientales no existen afinidades de tipo real.

Es común a la sabiduría Egipcia, Caldea y otras orientales la orientación práctico – utilitarista, pero solo en Grecia se desarrolla un saber puramente especulativo. De esta manera las matemáticas se cultivaron en Egipto por sus implicaciones operativas (sobre todo en el campo hidráulico) y la astronomía es estudiada por los caldeos con fines prácticos(astrología como previsión del futuro).
Si hay algo que lo griegos hayan recibido por parte de las civilizaciones orientales, es algo que se reelabora “cualitativamente” (Reale).

La libertad la criticidad como condiciones de la filosofía
Es difundida la tesis según la cual tales orígenes se explican por las condiciones particulares que el mundo griego ofrecía:

En el ámbito político: lalibertad.
En el ámbito cultural: un sentido crítico más desarrollado que el de otras civilizaciones, la voluntad de entender y explicar la realidad en términos racionales. El mismo mito griego y la religión griega no contienen aquellos elementos monstruosos e irracionales que se encuentran en las mitologías de otros pueblos. Lo griegos, aún antes del nacimiento de la filosofía, tenían un sentidovivo de que la realidad obedece a leyes racionales, es decir es regida por la justicia. Los dioses griegos son concebidos de manera antropomórfica: el hombre no tiene por encima de él, un divino que obra y piensa de manera totalmente incomprensible. Por ejemplo los poemas homéricos “Biblia de los griegos”, muestran una clara estima por la racionalidad en su afirmación de la victoria de laracionalidad (emblematizada por Ulises) sobre todos los factores monstruoso-irracionales (El cíclope, las sirenas, la maga Circe). Se pueden ver abajo otros textos que ilustran tal convicción.
La filosofía como condición de la libertad y de la capacidad crítica
Seguramente es más justo ver en la filosofía no solo el fruto de la libertad política, fenómeno específicamente griego, sino también una...