filosofia


Mapas conceptuales Tipos de saberes filosóficos Estructura temática de la filosofía

1. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
SISTEMA
REPRESENTANTE
ÉPOCA
SOLUCIÓN
DOGMATISMO
Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Pitágoras Parménides Heráclito
Siglo VII -VI A.C.
Da por supuesta la posibilidad del conocimiento. El sujeto de hecho aprehende el objeto.
ESCEPTICISMO
Pirrón Arcesilao CarneadesSexto Empírico
Siglo III A.C. Siglo III A.C. Siglo II A.C. Siglo II A.C.
El sujeto no puede aprehender el objeto. Imposibilidad de formular juicios. Para evitar la equivocación se aconseja la atención en la formulación de juicios. Algunos aceptan cierta probabilidad en el conocimiento.
SUBJETIVISMO
RELATIVISMO
Sofistas
Protágoras
Siglo V A.C.
No hay verdades absolutas o universalmenteválidas. Las verdades son para cada cual o dependientes de las circunstancias del sujeto (subjetivismo) o del objeto (relativismo).
CRITICISMO
Aristóteles René Descartes Manuel Kant
Siglo IV A.C. Siglo XVII Siglo XVIII
El conocimiento es posible pero no se puede aceptar sin hacer antes una crítica de las condiciones en que el sujeto conoce y las condiciones en que se nos da el objeto.
PRAGMATISMOFederico Nietzsche William James John Dewey
Siglo XX
Si se puede conocer. La verdad es práctica. Se confunde con lo útil y valioso.
2. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
SISTEMA
REPRESENTANTE
ÉPOCA
SOLUCIÓN
RACIONALISMO
René Descartes N. Malebranche Baruch Espinosa Guillermo Leibnitz
Siglo XVI al XVIII
El origen del conocimiento se explica a partir de la razón. El conocimiento tiene carácternecesario y universal. Y estas solo puede darlas la razón, no la experiencia.
Toman como modelos de su teoría las matemáticas, la geometría y el cálculo. La objetividad de las cosas no nace de ellas sino de la manera como las concebimos.
EMPIRISMO
Tomás Hobbes John Locke Jorge Berkeley David Hume
Siglo XVI al XVIII
La fuente de todo conocimiento está en la experiencia, en los sentidos. Negación detodo conocimiento innato: El entendimiento es un papel en blanco y sólo la experiencia deja allí sus huellas.
INTELECTUALISMO
Aristóteles Santo Tomás Filosofía Clásica
Siglo IV A.C. Siglo
xiii g
En el conocimiento cumplen una función igualmente importante tanto los sentidos como la razón. Los sentidos suministran el material que ha de ser pensado, elaborado por la razón.
APRIORISMO
ManuelKant
Siglo
XVIII
El conocimiento es una síntesis entre los datos aportados por la experiencia y las estructuras a priori del sujeto. El dato carece de objetividad hasta que es organizado por las formas a priori de la sensibilidad., del entendimiento, adquiriendo objetividad. Las formas a priori son siempre necesarias y universales.

3. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
SISTEMA
REPRESENTANTE
ÉPOCASOLUCIÓN
OBJETIVISMO
Platón
Siglo IV A.C.
Convierte las ideas en seres reales, en sustancias, en cosas, en causas de los fenómenos, en modelos o arquetipos. Las ideas no son representaciones de las cosas reales sino entes independientes.
REALISMO
Aristóteles Santo Tomás
Siglo IV A.C. Siglo
xiii g
Los objetos, el mundo sensible tienen existencia independientemente del sujeto que losconoce. El conocimiento no es más que una reproducción de la realidad. Los sentidos reciben las formas sensibles y la inteligencia elabora las ideas, las esencias.
IDEALISMO
Berkeley Fichte Schelling Federico Hegel
Siglo XVII al XIX
Idealismo Sicológico: Confunde lo real con la percepción.
Idealismo Subjetivo: Hace del yo la fuente originaria de lo real. Idealismo Objetivo: El espíritu es fuentedel ser y del devenir. Idealismo Lógico: Elimina la dualidad del sujeto-objeto, para reducirlo todo a una actividad del sujeto. La autoconciencia o espíritu absoluto por un proceso dialéctico engendra lo real.
MATERIALISMO
Carlos Marx Federico Engels Lenin - Stalin
Siglo XIX al XX
La realidad auténtica es la materia. No es la conciencia la que engendra el ser real, sino más bien el ser real...