Filosofia

LOS PRIMEROS FILÓSOFOS

¿Filósofos?... y “sabios”, “poetas”, “videntes”,“artistas”, médicos”...
¿Quiénes son?

¿Pre- socráticos? No todos lo fueron ni en el tiempo ni en el pensamiento.

¿Cómo los conocemos?

Debieron ser escritores (salvo Tales) pero sus obras se han perdido y no quedan más que fragmentos citados por otros autores. Por ello suestudio no resulta sencillo y es imposible dar interpretaciones definitivas.

Rasgos comunes.

☺ Todos tratan de dar una respuesta a la pregunta acerca del origen y constitución del cosmos (Arjé). Se trata de determinar el principio último y eterno del que todo procede y del que todo se compone.
Novedad: no se busca tal principio en dioses sino en lo que llamaron “Phycis” (naturaleza).Estructura de las cosas

physis Génesis, proceso de generación (etimología)

Totalidad de lo que existe.

☺ Casi todos viven en las colonias (salvo Anaxágoras y Demócrito)

☺ Pueden clasificarse en dos tradiciones:

Tradición Tradición
Científica – jónica Mística – itálica

☺ Llamados físicos ☺ Llamados metafísicos
☺ interés: la naturaleza (Physis) ☺ interés:religioso (orfismo)
☺ sustituyen mitos por elementos naturales
☺ movimiento cultural popular ☺ movimiento político conservador

TALES PITÁGORAS Y SU LIGA
ANAXIMANDRO JONIOS PARMÉNIDES Y SU ESCUELA
ANAXÍMENES

HERÁCLITO
DEMÓCRITO Y ATOMISTAS

Otra clasificación posible atiende al criterio del número de elementos en sus respuestas al Arjé, y así distinguimos:

Físico: un soloelemento móvil (jonios)
Monismo
Metafísicos: un solo elemento inmóvil, único, eterno, inmóvil (el ser de Parménides)

Dualismo: Pitagóricos (par/impar...)

Pluralismo: Proponen varios elementos y un principio del movimiento (Empédocles, Anaxágoras, Demócrito).

TALES DE MILETO ≈ 624 – 546

Se le atribuyen estas tres afirmaciones:

.- “La tierra descansa sobre el agua”.
.- “El aguaes el principio de todas las cosas”.
.- “Todas las cosas están llenas de dioses”

interpretaciones: principio constitutivo de las cosas
“agua”
principio del que proceden la tierra y las cosas.

“llenas de dioses” : la Physis, que es el agua, está dotada de vida y movimiento propios.
Todo está vivo ( HILOZOISMO) y animado ( PANANIMISMO)

El arjé es el “APEIRON”, es decir, loindefinido, lo indeterminado.

Avance respecto a Tales: el ápeiron es:
.- un elemento no empírico, por lo que
.- explica mejor la derivación de todas las cosas
.- inmortal e indestructible
.- eterno y sin envejecimiento
.- inengendrado

Todo sale y vuelve al ápeiron, (eterno retorno), según un ciclo necesario.

Discípulo De Anaximandro.

Vuelve a concebir el Arjé como algo determinado: elaire.

Es el primero en explicar el doble proceso por el que todo procede del aire: rarefacción (de aire a fuego) y condensación (de fuego a viento, nube, agua, tierra, piedra).

Concibe el mundo como algo vivo.

A propósito de Heráclito y Parménides:

Plantean el problema de la realidad y el conocimiento en términos físicos:
Observamos que en la naturaleza las cosas cambian. Pero- si las cosas cambian no podemos decir que sean las mismas, y
- si afirmamos que son las mismas no podemos decir que cambian.

Heráclito ( no sólo veo que las cosas cambian, sino que cambian constantemente
( todo cambia menos la ley del cambio (el Logos)

opción ciencia: la naturaleza debe explicarse en sus propios términos, el Logos (Ley interna del Universo que rigelos cambios) no es diferente del mundo.

Parménides: ( yo veo que las cosas cambian, pero mi inteligencia me dice que no cambian realmente.

La nada, no puede surgir nada (no hay cambios)
( de
lo existente, no puede surgir lo existente (no hay cambios)

Luego, los cambios son aparentes, y por tanto, hay un ser único, inmutable, eterno...

Opción metafísica: la naturaleza debe...