filosofia

El filósofo alemán Nicolai Hartmann (1888 – 1950), coincide con Scheler al definir que el sujeto es el ser existente que posee un mundo interior frente al exterior, portador y realizador de valores. En este caso los valores quedan excluidos de la existencia, su ser es ideal, un mero deber ser, una tendencia a la realidad pero divorciada de ella. Bajo la influencia de Scheler, (1926 ) sedesarrolló en su Ética una reflexión encaminada a la crítica de toda forma de subjetivismo moral. Defendió una ética material de los valores, como plenamente objetivos. Según Hartmann, esta tuvo un fundamento apriorístico, pero lo a priori no debía confundirse con lo formal, razón por la cual defendió una ética apriorística pero material.

Uno de los aportes de la fenomenología fue reconocer laobjetividad de los valores. Planteó que éstos adquieren cierta solidez y conciencia mediante el sentimiento puro, espiritual. Sus principales limitaciones estriban en la irreductibilidad del ser y del valor; desconociendo que los valores son posibles en la relación dialéctica; sujeto – sujeto y sujeto – objeto, o sea, mediante la actividad práctica – valorativa – comunicativa del sujeto.

La EducaciónTradicional, se fundamenta en estos presupuestos, y a pesar de sus limitaciones, proporciona indispensables aportes que sirven de base para formar la personalidad de los escolares en las diferentes edades. Ven en el contacto con las grandes realizaciones de la humanidad, las obras de arte y la literatura, así como, los adelantos científicos, valiosos modelos que pueden servir en la formaciónaxiológica de los escolares.

Por otra parte, aparecen los representantes del subjetivismo axiológico que postulan que las cosas no son valiosas propiamente, sino que las relaciones entre las personas las consideran valiosas, no es el valor una cualidad de las cosas, sino un resultado del sujeto que valora. Uno de los representantes de esta escuela fue Meinong (1853 – 1921), quien insistió en losaspectos subjetivos de la captación del valor. Manifestó, que un sujeto tenía valor, en tanto posee la capacidad de provocar un efecto valorativo. Aseguró, que en el sentimiento es donde radica el juicio de valor, y de él, recibe su originalidad y comprensión.

Para los pedagogos cubanos de la época, entre ellos Aguayo (1866 - 1948), estas nuevas teorías filosóficas, axiológicas e idealistassubjetivas, constituyeron un instrumento eficaz en el enfrentamiento al positivismo y al pragmatismo, pues, intentaron dar una solución más integradora al problema de la formación del hombre, situando como tarea primordial en este proceso; la transmisión o apropiación por el individuo de un sistema de valores.

"El nacimiento de la axiología filosófica (…) que había dado una nueva fuerza a la éticatradicional, (…) tuvo entonces una consecuencia inmediata: el nacimiento de la axiología educativa, que sería, a juicio de los teóricos de la pedagogía cubana, el contenido central de la filosofía de la educación.? (8)

Dentro de la filosofía subjetivista aparece la corriente pragmática, que destaca en el conocimiento humano el estudio de los hechos, el papel de la experiencia, vista en su sentido másestrecho, como experiencia subjetiva e individual y asume como criterio de la verdad, la utilidad.

Las manifestaciones más significativas de la llamada Escuela Nueva, comienzan a inicio del siglo XX y tuvo como visión educativa la existencia, la vida y las actividades humanas. En su propuesta educativa, pretende renovar el proceso pedagógico en línea directa con la existencia, los intereses ynecesidades de los escolares. Esta base filosófica, tiene entre sus representantes al pragmático John Dewey (1859 1952), que planteó, que los valores solo tienen un sentido y modo de ser reconocidos, en su potencia y su beneficio biológico y social.

La tendencia axiológica predominante en esta propuesta pedagógica, es el subjetivismo o psicologismo axiológico, centrado en el individuo, en...