filosofia

En Heráclito el corazón humano constituye el centro sentimental y apasionado en que convergen los radios de todas. Las fuerzas de la naturaleza el concurso del mundo no es para el un espectáculo sublime y lejano, en cuya consideración se hunda y se olvide el espíritu hasta sumergirse en la totalidad del ser.
Los hombres han tomado conciencia de la eterna lucha entre el ser y el devenir.Ahora se a planeado con violencia el problema de saber como se afirma el hombre en medio de aquella lucha.
El símbolo de Heráclito para la armonía de los contrarios en el cosmos es el arco y la lira. Mediante su acción tensa reciproca y opuesta, realiza ambos su obra faltaban todavía al lenguaje filosófico el concepto general de la tención. La unidad de Heráclito se realiza mediante la tención.Werner jaeger
En Heráclito el corazón humano constituye el centro sentimental y apasionado en que convergen los radios todas las fuerzas de la naturaleza.
El curso del mundo no es para el aun espectáculo sublime y lejano en cuya consideración se hunda y se olvide el espíritu hasta sumergirse en la totalidad de ser…….
Asi en el nuevo orden del mundo formulado por Heráclito adquiere el hombreun lugar como ser cósmico dentro del cosmos descubierto por los filosofías anterior. Para vivir como tal es preciso orientar la vida como tal es preciso que se conozcan y sigan las leyes y las normas cósmicas.
Heráclito funda el dominio de la sabiduría se concibe como una biología que abarca en una unidad compleja y peculiar lo espiritual y lo físico como hemisferios de un solo ser.

Elsímbolo de heraclito para la armonía de los contrarios en el cosmos es el arco y la lira.
Mediante su acción tensa reciproca y opuesta realizan ambos su obra
‘’ Una vida sin exámenes no tiene objetivo vivirla para el hombre’’

Sócrates concebía el saber como una virtud para la vida : un saber es lo bueno en la vida una ignorancia es lo malo lo negativo ¿ no te da vergüenza Sócrates habertededicado a una ocupación tal por que ahora corro peligro de morir?
SOCRATES ANALIZA LA MUERTE
En efecto ateniense, temer la muerte no es otra cosa que creer que uno sabe loque no sabe. Pero
Si se que es malo y vergonzoso cometer injusticias y con los males que se que son son maloss jamás temeré ni evitarle lo que no se si es incluso un bien.

TRASCENDENCIA SOCRATES
Para Sócrates, vivires trascendencia era contribuir al conocimiento vivo en los demás a un aa costa de su propia muerte ahora Sócrates no vamos a hacer caso a anito solo que te dejamos libre a condición, sin embargo de qque no gastes ya mas tiempo en esta búsqueda y de que no filosoféis y si no eres sorprendido haciendo aun esto morirás si en efecto como dije me dejarías libre con esta condición yo os diría: mi buenamigo siendo ateniense de la ciudad mas grande y mas prestigiada en sabiduría y poder ¿no te da vergüenza de preocupártele como tendrás las mayores riquezaz y la mayor fama y los mayores honores y en cambio no te preocupes ni interesas por la inteligencia la verdad y por como tu alma va a hacer mejor posible
Pero si alguien afirma que yo digo otra cosa no dice la verdad
La virtudprincipal es el conocimiento
Socrates dice: el oficio de partear tal como yo lo desempeño se parece en todo lo demás al de las matronas pero difiere en que yo lo ejerzo sobre los hombres y no sobre las mujeres y en que asisten en el alumbramiento.
En compensación los que conversan conmigo si bien alguno de ellos se muestran muy ognorantes al principio hacen maravillosos progresos a medida que metratan y todos se sorprenden de este resultado.

DIMENCION ANTROPOLOGICA DE LA TEORIA DE LAS IDEAS DE PLANTON
El dualismo ontológico ‘’mundo sensible/ mundo inteligible’’ tiene su paralelo en el dualismo entre el cuerpo y el alma.
Plantón con cibe al hombre como un compuesto de sustancias distintas el cuerpo que nos vincula al mundo sensible y el alma con el mundo inelegible....