Filosofia

TALES DE MILETO:



Determina el monismo del agua que en el estado de humedad es le principio de todas las cosas.


Planteaba que si la Naturaleza remitía siempre a un principio o arjécabía preguntarse por si era posible concebir una única realidad o sustancia que pudiera ejercer en ella tanto de origen, sustrato y causa.
Tales argumentaba que era el agua quien desempeñaba dicho papel, yquizás sea la primera explicación significativa del mundo físico sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural. Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo está animado y lleno de divinidades.






RAZONEZ PORQUE EL AGUA ERA EL PRINCIPIO

Para Tales el agua es el principio o arché (arjé) de todas las cosas debido a que:

La tierra descansa sobre elagua como una isla.
La humedad está en la nutrición de todas las cosas. Tal vez debido a una observación de las orillas del Nilo y como en estas "crecía" la vida después de que este bajara su cauce.
El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella.
Las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas.



HERACLITO

Planteoel monismo del fuego que por su movilidad y trasformacion (devenir) simboliza el principio de las cosas.

Consideraba el fuego como la sustancia fundamental, que constituía la realidad a través de una permanente lucha de contrarios: “existe unidad en el mundo, pero compuesta de una combinación de elementos opuestos”; “parejas son las cosas enteras y las no enteras, lo unido y lo separado, loarmonioso y lo discorde, lo uno está hecho de todas las cosas, y todas las cosas proceden de lo uno”.

Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos (φυσικοι, como los llamó Aristóteles), que pensaban que el mundo procedía de un principio natural (como el agua para Tales, el aire para Anaxímenes), y este error de clasificación se debe a que, para Heráclito, este principio es elfuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas.




PITAGORAS


Precisa el monismo de losnumeros que es el simbolo de las relaciones fundamentales y secretas entre todo lo existente.












El pitagorismo toma como arché los números, ya que creían haber encontrado muchas semejanzas entre los números y el mundo, llegando a concebir los números espacialmente confundiendo la unidad con el punto. Los pitagóricos proponían un mundo dualista de una forma parecida a ladoctrina jónica de los opuestos pero con un caracter abstracto:




Par-Impar
Límite-Ilimitado
Uno-Múltiple
Cuadrado-Oblongo...
En cuanto a la cosmología, los pitagóricos aplican esta teoría dualista al mundo y buscando la perfección en el cielo: la presencia de 10 elementos, veanse la Tierra, la Luna, el Sol, los 5 planetas, el cielo de las estrellas fijas y la Anti-Tierra (añadida paraconseguir los 10 elementos). Estos diez elementos están siempre en movimiento produciendo una música maravillosa que no oimos por estar acostumbrados a ella.


A pesar de tener rasgos característicos de los pluralistas se los incluye en el grupo de los monistas. Estos rasgos pluralistas posiblemente fueron tomados por Pitágoras de las doctrinas de Zoroastro, al que conoció en uno de sus múltiplesviajes.



PARMENIDES

Plantea el monismo del ser que es "ente" la escencia de las cosas, es identico,inmovil y eterno.

Afirma Parménides la unidad e identidad del ser. El ser es, lo uno es. La afirmación del ser se opone al cambio, al devenir, y a la multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la realidad que habían afirmado los filósofos jonios y los pitagóricos, Parménides alzara...