Filosofia
Páginas: 2 (426 palabras)
Publicado: 21 de abril de 2013
Filosofia
El conjunto del saber humano, pasado y presente, es sencillamente prodigioso.
Hegel (espiritu objetivo): el saber humano plasmado en un soporte material conformado culturalmente.Es una cuestion del maximo interes para entender al hombre: el espiritu humano se hace cultura, se deposita y permanece fuera de nosotros.
Arnold Gehlem, autor aleman, descubrio magistralmente esteaspecto de la condicion humana. Entender no solo el mundo que nos ha tocado vivir, sino la fibra permanente del hombre y la mujer que lo habita.
En nuestra sociedad ha alcanzado a tal grado decomplejidad que para desempenar con competencia se hace necesaria una especializacion, sea pequena o grande. La complejidad es creciente y exige especializarse, profesionalizarse. El propio saberobjetivo tiene un gran poder porque su misma objetividad y amplitud se impone y determina como ha de ser el trabajo y la vida de los hombres y mujeres insertos en el. El hombre, de algun modo, es presa de supropio esfuerzo, porque este llega a excederle. Por eso es facil caer en tentaciones idealistas o estructuralistas, como el inconsciente colectivo, el hombre solo puede acceder a el de modo muysectorial, porque es depersonalizado, grande y complejo. Es la desconeccion entre lo que se sabe y lo que se es, entre lo que se conoce y lo que se vive.
El acercamiento entre quien sabe y lo sabidotiene una doble vertiente: por una parte los problemas teoricos planteados en el saber objetivo remiten su cognoscibilidad solo pueden ser respondidad mediante una reflexion teorica que podemos llamar,filosofia.
Segunda vertiente, una busqueda del sentido ultimo de lo que se sabe; las grandes cuestiones humanas solo pueden ser respondidas de modo originario si son respuestas personales, en elsentido coloquial de la expresion. “Para convencer hay que decir lo que se tiene como propio” .
El encuentro con la verdad frente al saber objetivo acontece solo algunas veces. Falta radicacion...
El conjunto del saber humano, pasado y presente, es sencillamente prodigioso.
Hegel (espiritu objetivo): el saber humano plasmado en un soporte material conformado culturalmente.Es una cuestion del maximo interes para entender al hombre: el espiritu humano se hace cultura, se deposita y permanece fuera de nosotros.
Arnold Gehlem, autor aleman, descubrio magistralmente esteaspecto de la condicion humana. Entender no solo el mundo que nos ha tocado vivir, sino la fibra permanente del hombre y la mujer que lo habita.
En nuestra sociedad ha alcanzado a tal grado decomplejidad que para desempenar con competencia se hace necesaria una especializacion, sea pequena o grande. La complejidad es creciente y exige especializarse, profesionalizarse. El propio saberobjetivo tiene un gran poder porque su misma objetividad y amplitud se impone y determina como ha de ser el trabajo y la vida de los hombres y mujeres insertos en el. El hombre, de algun modo, es presa de supropio esfuerzo, porque este llega a excederle. Por eso es facil caer en tentaciones idealistas o estructuralistas, como el inconsciente colectivo, el hombre solo puede acceder a el de modo muysectorial, porque es depersonalizado, grande y complejo. Es la desconeccion entre lo que se sabe y lo que se es, entre lo que se conoce y lo que se vive.
El acercamiento entre quien sabe y lo sabidotiene una doble vertiente: por una parte los problemas teoricos planteados en el saber objetivo remiten su cognoscibilidad solo pueden ser respondidad mediante una reflexion teorica que podemos llamar,filosofia.
Segunda vertiente, una busqueda del sentido ultimo de lo que se sabe; las grandes cuestiones humanas solo pueden ser respondidas de modo originario si son respuestas personales, en elsentido coloquial de la expresion. “Para convencer hay que decir lo que se tiene como propio” .
El encuentro con la verdad frente al saber objetivo acontece solo algunas veces. Falta radicacion...
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