Filosofia

Es innegable que en los últimos veinte años el desarrollo tecnológico se ha venido acelerando, principalmente en lo que respecta al campo de la microelectrónica y la informática. Una manera concreta de notar esta aceleración la podemos encontrar en el tiempo que tardan en presentarse los cambios en los elementos fundamentales de estas disciplinas, por ejemplo entre la invención del tubo al vacíoy al transistor pasaron 41 años, mientras que éstos fueron remplazados por los circuitos integrados en sólo 11 años1, y la capacidad de éstos últimos crece a ritmos exponenciales (ley de Moore)2. Ahora bien, uniendo lo anterior al hecho de que la técnica siempre ha jugado un rol importante en la historia de la humanidad y los desarrollos en este campo han servido de marcadores para establecer lospuntos de inflexión importantes en la evolución del ser humano, el propósito de este texto consiste en mostrar cómo dicha aceleración del desarrollo tecnológico impulsa también un cambio acelerado en aspectos importantes de la humanidad como sociedad que no pueden pasar desapercibidos a la filosofía.
Breve historia de la filosofía de la tecnología
La preocupación filosófica por las cuestionestécnicas no es algo nuevo, ya en la Grecia clásica Aristóteles dedicó parte importante de su obra al análisis de la techné, su papel dentro del conocimiento y la relación entre ésta y la naturaleza.

Sin querer ahondar demasiado en la especulación y tratando de mantener la rigurosidad propia del análisis filosófico, el propósito de este texto es plantear la posibilidad de un nuevo enfoque de lafilosofía de la tecnología cuya principal característica es la disolución de la separación hombre-máquina y por lo tanto el replanteamiento de las preguntas que guían esta vertiente de la filosofía. Si bien lo anterior puede sonar a un objetivo más propio de la ciencia ficción que de la filosofía, quiero mostrar que el desarrollo tecnológico de la sociedad actual nos proporciona la base necesariay suficiente para comenzar a tratar en el ámbito académico, cuestiones que solían encontrarse únicamente en los libros de Gibson, Adams, Asimov, entre otros.
La fusión del mundo natural con el mundo artificial, no sólo a nivel material (lo que da origen a las disciplinas con prefijo cyborg), sino a nivel abstracto y conceptual (disciplinas de prefijo cyber), es algo que no podemos negar3. Si biense mantiene la separación y la fusión no ha alcanzado los niveles que encontramos en la literatura o el cine, lo actual es suficiente para abrir el cuestionamiento filosófico de la relación tecnología-sociedad-hombre-máquina a nuevas perspectivas. En la primera parte de este texto haré una breve exposición de cómo se ha venido trabajando la tecnología en las concepciones tradicionales de lafilosofía de la tecnología (ingenieril y humanista)4, centrándome en la diferencia ontológica que se da como presupuesto entre el artefacto y el hombre, lo que conlleva a afirmar que la tecnología es un instrumento, o herramienta, del cual hace uso el ser humano para transformar su entorno (homo faber). La segunda parte consistirá en un intento de mostrar cómo la tecnología actual, o al menos una partede ella, se va difuminando en cada uno de nosotros, a niveles cada vez más profundos de forma tal, que incluso se puede llegar a perder la distinción entre usuario y artefacto. No me detendré mucho en la unión hombre-máquina a nivel corporal, o material, ya que de esto da buena cuenta la cyborg-antropología, sino que trataré de mostrar cómo en otros aspectos más abstractos (epistémicos, éticos,estéticos, ontológicos, etc.) también se da un cambio importante en la concepción de dicha relación. Por lo anterior propongo la idea de una cyber-filosofía, o lo que es lo mismo, una filosofía de la tecnología basada en la supresión de la diferencia ontológica hombre-máquina o tecnología-sociedad. Aunque importante en esta discusión, no trataré el tema ético que acarrea la eliminación de dicha...