filosofia

Actividad 1. Vida, Muerte y Trascendencia en la antigua Grecia

1. Heráclito
Vida | Muerte | Trascendencia | 
Fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Heráclito opinaba que tiene que haber una especie de "razón universal" que dirige todo lo que sucede en la naturaleza | Si todo se transforma entonces la vida es eternaporque la muerte es solo un paso más el camino de la transformación. Un cambio de estado de la energía o espiritual, pero no un final. Todo es eterno y duradero, solo que se transforma. | Los cambios constantes eran los rasgos más básicos de la naturaleza. La sabiduría de una persona y la importancia de sus consejos creaban a un ser trascendente. A tenor de lo que se desprende de los diversosfragmentos, Heráclito explicó la práctica totalidad de los fenómenos naturales, atribuyendo al fuego el papel de constituyente común a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la naturaleza. La importancia que concedió a la afirmación de que todo está expuesto a un cambio y un flujo incesantes, seguramente fue exagerada por Platón, quien contribuyó de manera decisiva aperpetuar la imagen del filósofo efesio como exponente de un relativismo radical.
El universo de Heráclito está, ciertamente, formado por contrarios en perpetua oposición, lo cual es condición del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley y principio; pero los contrarios se ven conducidos a síntesis armónicas por el logos, proporción o medida común a todo, principio normativo del universo y delhombre que, en varios aspectos, resulta coextendido con el elemento cósmico primordial, el fuego, por lo que algunas interpretaciones los identifican. Cada par de opuestos es una pluralidad y, a la vez, una unidad que depende de la reacción equilibrada entre ambos; el equilibrio total del cosmos se mantiene merced a la interacción sin fin entre los opuestos, garantía de que el cambio en unadirección acabará por conducir a otro cambio en la dirección contraria.
El logos expresa la coherencia subyacente de las cosas, que los hombres deben tratar de comprender, ya que la sabiduría consiste en entender cómo se conduce el mundo, y ese entendimiento ha de ser la base de la moderación y el autoconocimiento, que Heráclito postuló como ideales éticos del hombre. El desprecio de Heráclito por elcomún de los mortales concordaría con sus orígenes, pues parece cierto que procedía de una antigua familia aristocrática, así como que sus ideas políticas fueron contrarias a la democracia de corte ateniense y formó, quizá, parte del reducido grupo, integrado por nobles principalmente, que simpatizaba con el rey persa Darío, a cuyos dominios pertenecía Éfeso por entonces, contra la voluntad dela mayoría de sus ciudadanos. A estos últimos, en cualquier caso, no debió de apreciarlos en demasía, y Heráclito los colmó de improperios cuando expulsaron de la ciudad a su amigo Hermodoro.



2. Sócrates
Vida | Muerte | Trascendencia | 
Consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo | El no encontrarse enfocado en la realidad, el temor al fin dela vida se le determina como muerte. | El término de una vida al paso de otra acercándose a una morada para el alma. Pertenecer el alma a dios. Aristóteles decía que el hombre es un compuesto hile mórfico de alma. Quiere decir que todas las realidades están compuestas de materia y forma. Auto alimentación, crecimiento, envejecimiento y muerte. El bien es el principio del ser. prudencia-sabiduríaLa justicia, la templanza y fuerza. Habito bueno | La muerte como fin substancial el cuerpo y alma no existen en ella es como el vacío: nunca se sabe cuándo llega o cuando termina. | Cuando se transforma en algo dicha cosa o cuerpo se corrompe, según ello, hablaremos de cambio sustancial por generación y cambio sustancial por corrupción. En este cambio, como su nombre indica es por accidentes...