Filosofia

2- a)  La concepción hegeliana del Absoluto “no sólo como sustancia, sino también como Sujeto” denota exactamente lo contrario de lo que parece significar (que el Sujeto Absoluto absorbe o integrala totalidad del contenido sustancial mediante su actividad de mediación).
        Para Hegel el Absoluto es sustancia y es sujeto. Su mejor definición es decir que es espíritu infinito (el bueninfinito, que no está separado de lo finito, sino que lo incluye dentro de sí. Pues, en efecto, lo finito no puede limitar o poner límites a lo Absoluto). Lo Absoluto es Dios o, como también lo llamaHegel, la Idea (la Idea es el concepto adecuado del Absoluto). Como sustancia es lo permanente, lo esencial, lo que se objetiva o exterioriza (en lenguaje religioso: El mundo como la objetivación oexteriorización –o la negación- de Dios); como sujeto, es conciencia, espíritu que conoce, capacidad de interiorización, vuelta a sí mismo.
  El espíritu subjetivo comienza siendo alma y luego conciencia.El alma siente, pero no conoce; la conciencia se desdobla (es conciencia de algo) para llegar a la autoconciencia universal. El espíritu es voluntad racional, capaz de llegar al conocimiento perfectoo absoluto.
        Respecto al espíritu objetivo, importa fijarse en la noción o concepto del Estado, verdadera síntesis del derecho y la moralidad, lugar donde se manifiesta plenamente la divinidady donde se hace posible, real y efectivamente, la libertad. Pero bien entendido que Hegel se refiere a la idea del Estado y no sólo a los estados que han existido históricamente, que son finitos eimperfectos.
        El espíritu absoluto comprende en Hegel el arte, la religión y la filosofía. La historia de estas disciplinas nos muestra un progreso dialéctico hasta culminar en la perfecta tomade conciencia de lo que el Absoluto mismo es y de lo que es todo (cualquier realidad) en relación al Absoluto. La filosofía, no lo olvidemos, es saber absoluto del Absoluto.
b) Ambos son un tipo de...