filosofia

Edith Stein

Angela Ales Bello

Para entender el nexo y la relación entre filosofía y mística, consideradas por Edith Stein como dos vías para el conocimiento de la verdad, es necesario empezar por el comentario de la obra de santa Teresa, el Castillo interior, escrito por la pensadora y publicado ahora en el VI volumen de sus Obras.

Las observaciones con las que se abre este comentariono se comprenden inmediatamente si se ignora el contexto que las rodea. Es cierto que en una nota se hace referencia a la obra más significativa de Edith Stein Ser finito y Ser eterno, y al lugar donde en esa obra se encuentra una referencia a la imagen del castillo interior propuesta por Santa Teresa de Ávila; sin embargo todo esto no revela en un primer momento la profunda relación que une losanálisis de la autora con las reflexiones de la Santa Madre. Y no se trata de una relación extrínseca, sino de una especie de iluminación que permite a Edith profundizar en la constitución del ser humano.

Para comprender todo esto es necesario llevar a cabo una serie de aclaraciones que tienen que ver con la biografía espiritual e intelectual de Edith Stein y es conveniente comenzar por eltestimonio de la Hermana Teresia Renata de Spiritu Sancto .

Al relatar la amistad que unía a Edith, por aquel entonces joven ayudante universitaria, y Hedwid Conrad-Martius, estudiosa de filosofía y muy conocida en el círculo de los discípulos de Edmund Husserl , la hermana Teresia hace referencia a las visitas que a menudo E:Stein realizaba al matrimonio Conrad en Bergzabern, donde éste últimocuidaba un huerto. Durante una de estas visitas, en el verano de 1920, Edith coge al azar en la biblioteca de estos amigos un grueso volumen, que es la Vida de S. Teresa escrita por ella misma, y describirá ese encuentro con las siguientes palabras: "Empecé su lectura y me quedé tan cautivada, que no lo dejé hasta llegar al final del libro. Cuando lo cerré, me tuve que confesar a mí misma: ¡Éstaes la verdad!".

Sin duda se trata de una iluminación que le permite redescubrir esa experiencia religiosa que había dejado a un lado desde su adolescencia, sin embargo no hay que olvidar que la joven fenomenóloga ha estado analizando desde el punto de vista filosófico durante esos años justo el tema de la constitución del sujeto humano siguiendo al maestro Husserl y gracias al método deinvestigación propuesto por él. Por esta razón se puede suponer que aquella exclamación se refiere también a una repentina pero ulterior aclaración de la estructura interior del ser humano, aclaración que llevará a la autora a profundizar aún más para encontrar ese núcleo profundo y personal que nos caracteriza a cada uno de nosotros.

El encuentro con Teresa de Ávila trastorna la vida espiritual deEdith, abriéndole horizontes antes desconocidos, pero todos contenidos en la imagen sencilla e importante del "castillo". No es una casualidad que esta imagen atrajera también a Franz Kafka, exactamente por la especial relación que se establece en dicha realidad entre "interior" y "exterior". Por un lado parece que es impenetrable e inexpugnable, por el otro se sabe que dentro se desarrolla unavida, está habitado y despierta el deseo de entrar en él.

La imagen sirve muy bien para comprender la estructura del ser humano. Esta imagen resume los resultados de los análisis que Stein estaba llevando a cabo en los años veinte y que había empezado en su memoria de licenciatura dedicada al tema de la empatía, es decir a la manera en que se constituye una relación cognoscitiva entre los sereshumanos .

Cada uno de nosotros reconoce al otro como parecido a sí mismo de una forma inmediata e intuitiva justo por la presencia de una particular vivencia, que es la empática. Cada uno de nosotros sabe, puesto que vive y siente, que el encuentro con lo que es externo permite ponerse en contacto con seres inanimados o animados, y en estos últimos encuentra una correspondencia consigo mismo...