filosofia

Tema #13
El panlogismo dialectico de Hegel
Hegel es un filósofo alemán, considerado como la figura más representativa de la filosofía clásica alemana y, se oriento hacia la formación de un sistema idealista objetivo, mejor conocido como el Panlogismo Dialectico.
El panlogismo dialectico es un punto de vistas de Hegel, según el cual: “todo es pensamiento y nadad hay fueradel pensamiento”, a lo cual también se le conoce con el nombre de “intelectualismo”: en el sistema de Hegel las cosas son lo que son pensadas y las formas subjetivas del conocimiento son también formas objetivas de la realidad. Por eso las leyes matemáticas de los fenómenos físicos son también leyes del pensamiento; por lo que no hay una división entre el hecho y la idea; entre la esencia y elfenómeno, versión con la cual podemos llegar a la conclusión de que cuando el pensamiento se eleva de lo concreto a lo abstracto, no se aleja de la realidad sino que se acerca más a ella.
Su sistema se compone de tres partes: Lógica, Filosofía de la Naturaleza y Filosofía del Espíritu.

Lógica
Para Hegel la lógica es ciencia de la verdad, una verdad que no puede conocerseunilateralmente mediante un solo concepto, sino mediante un sistema de conceptos, en el cual la verdad del concepto inferior se encuentra en el concepto superior, en un recorrido ascendente, de atrás hacia adelante, en que cada estadio encuentra su verdad en el anterior, hasta llegar a la idea absoluta.
La naturaleza en sí, es en sí, espacio y tiempo; por si, materia y movimiento; en y porsi, mecanismo. La naturaleza por si o física es en si materia universal; por si, cuerpos aislados; en y por si, proceso químico.

Filosofía de la naturaleza
Hegel consideraba que, espíritu es un momento de la evolución del absoluto, la filosofía del espíritu trata del espíritu universal que retorna de la esfera natural, aquí Hegel presenta su teoría de la sociedad,estudiada, como es lógico, en forma idealista y hace un enfoque de la vida individual y socia del hombre. Siguiendo el sistema de trinidades dialécticas, reconoce tres grados: el espíritu objetivo, el espíritu subjetivo y el espíritu absoluto

Teoría del espíritu subjetivo
A diferencia de la filosofía de la naturaleza -la parte menos consistente y menos desarrollada de la filosofía de Hegel-,la filosofía del espíritu constituye la parte más acabada del sistema hegeliana y la noción de «espíritu», la noción capital del sistema. Su desarrollo constituye la tercera parte de la Enciclopedia, que reformula, por lo menos parcialmente, lo expuesto en la Fenomenología. El espíritu en general es la tercera forma de la idea, tras la forma pensamiento (propia de la Lógica) y la forma denaturaleza física (propia de la filosofía de la naturaleza); su definición corresponde a la conciencia que se tiene a sí misma por objeto (la autoconciencia) y es la forma plena del absoluto: lo describe, en el prólogo de la Fenomenología, como lo que es verdaderamente real, lo verdadero, el todo y que se expresa como sujeto .La noción de espíritu la extrae Hegel del yo kantiano, entendido comoapercepción trascendental y de la doctrina del yo creador de Fichte; no le faltan, por otro lado, raíces teológicas al concepto, que Hegel cree usado por primera vez con plenitud de sentido dentro del cristianismo en su referencia al Espíritu -«Sólo en el cristianismo se revela Dios como Espíritu».
También el espíritu se manifiesta en forma dialéctica: el espíritu subjetivo es el sujeto individualconsciente de sí mismo, esto es, el hombre; este ha de ser, sucesivamente, alma, conciencia y espíritu, y su conocimiento es, correlativamente, antropología, fenomenología y psicología. Libre como es, da lugar a la exteriorización y determinación de su libertad en el mundo de la cultura, la sociedad y la historia:
La filosofía del Estado lleva a Hegel a una filosofía de la historia: la...