filosofia

GUÍA DE LECTURA
Introducción a la Filosofía - Primer Parcial
Platón, Fedón
1. ¿Cómo justifica Platón (en relación al cuerpo) su tesis de que al filósofo le conviene morir?
2. Desarrolle y ejemplifique desde el punto de vista socrático la tesis del cuerpo como obstáculo
de la sabiduría a causa de las preocupaciones y del conocimiento sensitivo.
3. Cuerpo, ascetismo, filosofía. Interprete lasiguiente frase: “Pues como dicen los encargados de
las iniciaciones, ‘muchos son los portadores de tirsos, mas pocos los poseídos por Baco’, y
éstos, en mi opinión, son los que han filosofado rectamente” (69d).
4. Contextúe e interprete: “la única moneda correcta […] es la sabiduría” (69b)
5. Contraponga la tesis platónica del cuerpo-obstáculo con la de Merleau-Ponty del cuerpo como
núcleosignificativo.
Platón, Filebo
6. ¿Cómo interpreta Platón la verdad? ¿Por qué la metaforiza mediante el acto de escritura?
7. ¿Por qué el placer del espectador de tragedia y comedia es mixto? ¿Qué es lo que lo vuelve
impuro? ¿Qué interpretación hace Platón de lo ridículo?
8. ¿Cuáles son los placeres puros para Platón? ¿En qué sentido son puros? ¿Qué concepción del
cuerpo se podría inferir apartir de esto?
9. Relaciona lo dicho en la pregunta anterior con la siguiente afirmación referida también a los
placeres puros: “su ausencia no se nota o no causa dolor, y que procuran satisfacciones
perceptibles o agradables” (51b).
10. Platón concluye que los placeres puros “de ningún modo corresponden a la mayoría de los
hombres, sino a un número exiguo” (52b). ¿Se te ocurre un argumentocon el cual “salvar”
a Platón de la acusación de un elitismo arbitrario o improcedente?
11. Contraponga la valoración de los placeres en Fedón y en Filebo.
12. Relacione valoración del cuerpo y valoración del arte en Platón.
Lefebvre, Platón. Filósofo del placer.
13.

¿Por qué Lefebvre entiende que para Platón en Fedón hay una virtud aparente y otra genuina? Ejemplifique. Explique laexpresión “sistema somático de valores” (Lefebvre).

14.

Explique la expresión “maximización del pensamiento” en el contexto de Fedón tal como
lo expone Lefebvre.

15.

Lefebvre explica que el problema presentado por Platón en Fedón no es ni principalmente
ético, ni principalmente gnoseológico sino ontológico. Explique.

La Mettrie, El hombre máquina
16. En el fragmento leído, el autorpresenta su problema de la siguiente manera: “el modo en
que la materia de inerte y simple pasa a ser activa y compuesta de órganos”. ¿Qué apreciaciones le merece este enfoque en relación a lo discutido en la presente unidad?
17. En defensa de su tesis, La Mettrie argumenta que el hombre es al mono lo que el péndulo
planetario de Huyghens es al reloj de Le Roi. Explique este argumento tanto desde sucontenido como desde su estructura retórica. ¿Cómo esquematizaría el aspecto formal de este
argumento? ¿Qué nombre recibe?
18. Compare los puntos de vista de La Mettrie y Descartes (Ep. 807): encuentre y desarrolle no
sólo diferencias sino también semejanzas.
Hobbes, Leviathan
19. Hobbes afirma que “El sentido es movimiento de los órganos y partes internas del hombre,
causado por la acciónde las cosas que vemos y oímos, y que la fantasía no es sino la reliquia de ese mismo movimiento tras la sensación…”. Busca algunas características concretas por las cuales este punto de vista sobre el conocimiento sensitivo es mecanicista.
20. ¿Cuál es el único modo posible según Hobbes en que interactúan las partes intervinientes en
el conocimiento sensitivo? ¿Cómo posiciona Hobbes ante estoal “hombre sin instrucción”?
21. Teniendo en cuenta lo dicho en la pregunta anterior sobre el “hombre sin instrucción”, ¿encuentra alguna afinidad con el fragmento de La Mettrie? ¿Cómo vertebran ambos filósofos
las oposiciones entre hombre culto/hombre sin instrucción y ciencia empírica/metafísica o
teología (en tanto saberes no empíricos)?
22. Hobbes rechaza la voluntad, es decir, la...