FILOSOFIA

EPICURO
Pertenecio a una familia de la nobleza atenience; procedente del demo atico de Garteose instalada en Samos en la que muy probablemente nacio el propio Epicuro y dondecon seguridad paso tambn sus años de infancia y adolecsencia
Epicuro a los 14 años de edad se traslado a teos al norte de Samos para resivir las enseñansas de Nausifanes discipulo de Democrito.
A los 18 años setraslado a Atenas donde vivio un año viajo a Colofon Mitilene de Lesbos y Lamsaco y su hermanno Timorates formaronluego el circulop mas intimmo de los miembros de su escuela.
Esta recibio el nombre de la scuela del jardin la fundo Epicuro en Atenas en la que establecio en el 306 a.c y donde transcurrio el resto de su vida. El jardin se hizo famoso por el cultivo de la amistad
y por estar abierto ala participacion de las mujeres enmn contraste con lo habitual en la Academia Platonica y en el Liceo aristotelico
Epicuro se opuso a platonicos y peripaticos y susu enseñanzas quedaron recogidas en un conjunto de obras muy numerosas segun el testimono de Diogenes Laercio pero de las que ha llegado hasta nosotros una parte muy pequeña compuesta esencialmente por fragmentos Conn to elpensamiento de Epicuro quedo inmortalizado en el poema Latino La naturaleza de las cosas de Tito Lucrecio Caro











Para Epicuro el te mor a la muerte brota por vario s motivos:la angustia por la desaparicion del yo el miedo a los castigos etc com sea el caso es que sentimos paor a lamuerte Epicuro se preguntaba si la actitud es racional ¿Que entedemos por muerte? El decio la privacion detoda sensacion Que no sentimos nada al morir Pero encambio en nuestra vida todo bien y mal nacen de la sensacion el se preguntaba Entonces si la muerte es privarnos de sentir ya la vida es justamente poder sentir ¿Porque motivo temer a la muerte si cuando existimos no esta presente y cuando esta presente ya no existimos y por tanto no la sentimos?

Las palabras de Epicuro fueron estas:Acostumbrate a pensar
que la muerte no es nada para nosotros Porque todo bien y todo mal reside en la sensacion y la muerte es privacion del sentir Por tanto el recto conocimiento de que nada es para nosotros la muerte hace dichosa la condicion mortall de nuestra vida porque le añada una duracion limitada sino por que elimina el ansia de inmortalidad Nada hay pues terrible en el vivir paraquien ha comprendido rectamente que nada hay en el no vivir


Lo poco o mucho que entendi es que mucha gente el tiene miedo a la muerte pero no es porque solo se moriran si no que le teien miedo por el miedo de ya no sentir mas a las otra personas de su alrededor asu familia amigos ect el no haber echo losuficiente en esta vida en el miedo de pensar que pasara depues de que me muera adonde ireestaran bn mis seres queridos etc.




Lipovetsky
(Paris 19944) Filosofo Frances Profesor de Filosofia en la Universidad de Grenoble en 1983 publico su obra principal La era del Vacio que versaba sobre lo efimero y lo frivolo.En el momento de su aparicion el ensayo fue acogido en Francia
con un a fuerte polemica aunque ciertos sectores lo saludaron como una especie de lema o paradigma quereflejaba a la prefeccion el mundocontemporaneo visto como para evanescencia
la tesis principal defendida por Lipovetsky es que el filosofo tradicional ha pertenecido demasiado tiempo encadenado a formas irreales ya apartado de la realidad cotidiana de su propio tiempo al modo del prisionero Platonico razonpor la cual se apartado de los intereses vitales de una sociedad caracterizada porla escapista Lipovetsky propone volver a los ojos a la realidad concreta es decir al estudio de los fenomenos masivos y efimeros propios de la era contemaporanea En el segundo trabajo Eel primero de los efimero La moda y su destino en aks sociedades modernas publicado en 1987 Lipovetsky llevo a cabo un amplio estudio sobre la moda enfocado desde una prespefctiva historica en el intento...