filosofia

Tertuliano “Acerca del alma”
Comienza con una discusión entre Tertuliano y Hermógenes por el tema del origen del alma ya que Hermógenes pensaba que la existencia se daba a partir de la materia y no del soplo de Dios. Y partir de ahí se le despertó el interés en luchar contra los filósofos. Luego, le hace una crítica a Sócrates ya que piensa que el diserto a cerca del alma, asumiendo queestaba poseído por un espíritu que había tenido desde niño. El pensaba que era un pésimo maestro y que entre los poetas y filósofos los demonios son considerados inferiores a los Dioses y no obstante junto a ellos. Además, que la cordura de Sócrates era fingida y no del pleno convencimiento de haber descubierto la verdad. Dios es el único que nos puede enseñar acerca del alma pero los filósofosperdieron el rumbo y se dedicaron mas a hablar de manera elegante, continua criticando la filosofía ya que es Dios es que se debe seguir, y la filosofía crea sus propias reglas y trata de probar todo con la razón, sin tomar en cuenta la voluntad divina, pero todas esas personas algún día serna juzgadas ante Dios. Tertuliana dice que no hay nadie que mejor pueda dar cuenta del alma que su Creadorademás que la filosofía impone leyes a cosas, unas veces las equipara otras las elimina y obtiene conclusiones propias, con propiedades opuestas entre lo semejante y no deja nada a la voluntad divina. Luego, relacionó la filosofía con la medicina, a ella le corresponde más el interés por el alma debido a su cuidado del cuerpo por lo cual se opone a esta, pues conoce personalmente el alma ya queocupa su domicilio. Además, no se puede saber más de lo que Dios enseña, lo que Dios enseña es todo.
Por otra parte, las doctrinas filosóficas de unos hombres son como el agua y el vino: unos niegan que el alma es inmortal, otros afirman que es más que inmortal, unos discuten acerca de la sustancia, aquéllos con respecto a la forma y otros de cada disposición, estos aducen de donde viene suorigen otros aducen del contrario que de su fin. En su discusión con Hermógenes mantiene que el alma no procede de la materia, sino del soplo de Dios. Luego de haber determinado el origen del alma surge la cuestión del ser. Una vez delimitado que el alma es creación divina delimita su nacimiento. Esto lo pasa por alto Platón el cual cree que el alma es innata e increada. Pero ellos defienden que esnacida y creada.
Además, el alma padece con el cuerpo junto a él sufre cuando está dañada. Es decir el alma y el cuerpo comparten los padecimientos corporales. De acuerdo con Lucrecio “nada puede tocar ni ser tocado si no es cuerpo”, es decir si el cuerpo es abandonado por el alma se ocasiona la muerte. Lo cual es enredado por los platónicos. Todo cuerpo dicen es innecesario que sea inanimado oanimado. El alma no podrá ser movida desde afuera ya que no es inanimada, ni desde adentro ya que ella mueve al cuerpo, por lo cual no debe considerarse cuerpo ya que no se la mueve de ninguna de las dos maneras en forma que a los cuerpos. Para él de ninguna manera se puede afirmar que el alma sea un cuerpo animado o inanimado cuando ella es la que da al cuerpo la cualidad de animado si seencuentra en el o inanimado si está alejado de él. Tertuliano hace énfasis en el texto bíblico Lucas 16:22-31 donde se menciona que aquellos que pasan a otra vida carnal pasan por el infierno hasta el día del juicio final y solo los que creen pueden ser salvados.
Se cuestiona si el alma no posee forma de cuerpo y dice que el alma es como un espíritu que pasa a otro plano sea con Dios o al infierno.Para Platón el alma es simple. Por otra parte, se le hace distinción al espíritu y sus funciones: lleven a cabo separadamente algo ambos. Por un lado el alma y por otro el espíritu, que el alma viva sin espíritu y aliente al espíritu sin alma para que una abandone el cuerpo mientras otra se queda: la muerte y la vida se reúnan. El alma no se divide en partes, sino lo hace en funciones. No se...