filosofia

‘‘…En verdad
son buenas las leyendas, si son en memoria
del Altísimo, sin embargo, es preciso
uno que interprete lo sagrado.’’1
Todo el desarrollo de la episteme occidental, desde lospresocráticos hasta la Escuela de Frankfurt, ha estado ligado a la conciencia. Serán Martin Heidegger y Ludwig Wittgenstein quienes realicen un cambio paradigmático y pongan en crisis la metafísica de laconciencia, dando paso a la filosofía del lenguaje e introduciendo el giro lingüístico en las ciencias humanas. En este ensayo nos centraremos en el primer autor.
Para Heidegger, el ser es audible, esdicho, no es comprensible racionalmente. El ser se presenta en la palabra, se funda en el habla. El ser habitaría, en cuanto ente, en el recinto de la lengua. Se es en la medida en que hay lenguajey, al mismo tiempo, el origen del lenguaje sería el ser.2 Es a través del lenguaje que el ser se (nos) muestra, que se hace ver. El ser adviene constantemente y por doquier a la palabra.
Es ellenguaje poético, particularmente, quien será capaz de dar el paso hacia una primera comprensión del ser. El reino de acción de la poesía es, bien lo sabemos, el lenguaje. Y será necesario aclarar que‘‘la poesía no toma el lenguaje como un material ya existente, sino que la poesía misma hace posible el lenguaje’’. 3 De hecho, para Heidegger, la esencia de la poesía es la instauración del ser por lapalabra, de la esencia de lo ente. El poeta, al decir la palabra esencial, nombra con esta denominación, por vez primera, al ente por lo que es. El poeta es aquel que comprende que el lenguaje es elúnico camino para adentrarse en el pleno conocimiento del ser, el único hilo conductor para el acceso al ente propiamente dicho y para la determinación del ser de ese ente. Será el poeta quien entiendaque el lenguaje está en un respecto esencial con la unicidad del ser.
Pero ojo, no cualquier poeta, no olvidemos que ‘‘no por el mucho hablar se garantiza en lo más mínimo el fenómeno de la...