Filosofia

Los Sofistas
La filosofía griega arranca de la observación de los fenómenos naturales y de un intento de explicarlos. La observación determinada, por las necesidades de la sociedad jónica que, en las costas de Asia Menor, se vio cerrada y estimulada por el mar, que le ofrecía la posibilidad de abrirse con las colonizaciones hacia otros horizontes, y por los países que, a sus espaldas,representaban una forma de peligro y amenaza.
Éfeso, Mileto o Halicarnaso son las ciudades donde se formulan las primeras respuestas filosóficas, será Atenas la nueva metrópoli de la filosofía Los problemas que plantean las nuevas formas de vida tienen más que ver con las relaciones entre los hombres que con la observación del universo. Atenas se enfrenta a una situación política desconocida para elmundo antiguo y nueva para la sociedad griega; el descubrimiento de la democracia.
Instrumentos esenciales de las nuevas formas de cohesión social: la isonomía (igualdad ante la ley) y la isegoría (igualdad ante la palabra, o derecho a la palabra, al uso público de la palabra). El derecho de hablar constituye el fundamento de la democracia. El individuo necesita hablar, tiene que adquirir fuerzainterior para dar razón de sus propias y particulares actitudes y para comunicarse con los otros, para contar con los otros. Sofista significa aquel que sabe, y no solo en el sentido práctico. Significa también el poeta o adivino. El término sofista y la profesión que implicaba comenzaron, sin embargo, a significar una manera distinta de ser sabio, de acuerdo con esas nuevas formas de la sociedad alas que se ha hecho alusión.
Un paisaje de palabras
A. Naturaleza (cpúoig): una de las instituciones importantes de la interpretación del mundo: el descubrimiento de una realidad que se desarrollaba desde sí misma y por si misma. El brote o la caída de las hojas son independientes de la voluntad humana, la naturaleza tiene sus propios ritmos y sus propias leyes.
B. Ley (vóuog): Se debe aprincipios regidos por una forma humana de buscar el equilibrio y la armonía, como es la justicia, un invento humano.
C. Técnica (téxvn,): es el arte de modificar o producir algo real. Brotaba de las necesidades de los hombres; pero también de la interpretación o ideología con la que manejaran esas necesidades.
D. Ciudad (TTÓAIC): es un espacio concreto donde se desarrolla la vida de loshombres, y también un espacio abstracto: una especia de red en a que se tejen las relaciones de los seres humanos que conviven en ese espacio físico. La ciudad es una empresa colectiva, en la que el impulso esencial es la necesidad de convivencia.
E. Lenguaje, Razón, Pensamiento (kófog): Los sofistas descubren que la vida humana se desarrolla en función de la palabra, de lo que manifestamos uocultamos; de la veracidad o falsedad de lo que decimos y en definitiva de lo verdaderos o falsos que somos.
F. Educación: Los sofistas plantean una nueva educación que estuviera de acuerdo con los principios democráticos tenía que partir de una crítica de los valores tradicionales que reposaban en las palabras. El bien, la justicia, la verdad, el logos, la ley, la belleza etcétera, eran formasque, en sus diversas expresiones, encerraban una idea de la existencia humana y una manera de entender sus problemas.
G. Verdad (c&r|8eia): EN una sociedad prodemocrática, la verdad estuvo unida al poder. Verdad es el mandato de cualquier autoridad, aunque la experiencia humana fuese, más o menos conscientemente, intuyendo la independencia que al concepto debía tener. Con los sofistas, laverdad entra a formar parte de las estructuras mismas del lenguaje.
El método de los sofistas.
A) La formación del individuo lo abarca todo e integra todos nuestros conocimientos: las enseñanzas transmitidas tenían que ver con la astronomía, mitología, poesía, geografía, antropología, política, gramática, historia de la cultura, religión, etcétera.
B) El conocimiento es un proceso:...