filosofia

DUNS ESCOTTO
Como el objeto de la Metafísica no es Dios sino el ser en cuanto ser, la esencia de Dios queda en la oscuridad para la sola razón. Es muy poco lo que podemos decir de Dios más allá deque existe. También escapa a la sola razón conocer si hay o no providencia divina y saber si el alma es o no inmortal. Es más, la razón no puede alcanzar por sí sola nada de lo que Dios a revelado.Ello no impide que, siguiendo a Anselmo, intentemos dar razones del dato revelado partiendo de la misma Revelación. Pero para ello necesitamos de la fe y la Teología. Escoto entiende, al igual queAnselmo, que es posible una "Metafísica Cristiana" que, partiendo de las verdades reveladas sobre Dios y la inmortalidad del alma, las analice y piense filosóficamente.
En cuanto al obrar del hombre,Duns Escoto sostiene que la voluntad es la causa total de los actos voluntarios. No niega la intervención del intelecto, porque debemos conocer algo para quererlo, pero afirma que, si bien las ideasdeterminan la voluntad, previamente la voluntad determina la selección de esas ideas.
En el ser infinito hay propiedades respectivas a las criaturas, y del ser respectivo o de la existencia de estaspropiedades respectivas se concluye otro tipo de ser. Por ello, estas propiedades son vías propias para conocer la existencia de Dios y su infinidad. Es, pues, necesario mostrar tales propiedadesrespectivas.
BOESIO
Su inmensa obra escrita destaca por la labor de traductor y comentarista del pensamiento griego y por sus escritos originales: traduce los Primeros Analíticos, los Tópicos yRazonamientos Sofísticos de Aristóteles, constituyendo este cuerpo de obras, junto con su traducción y comentarios de las Categorías (509-10) y el Peri Hermeneias (511-13), el único material lógico yfilosófíco de Aristóteles que se empleará en toda la Edad Media, hasta que en el s. XII y XIII aparezca el resto del Corpus Aristotelicum. De ahí la capital importancia de B. en la fílosofía medieval,...