Filosofia

Filosofia de la ingeneria
Según Mitcham, la filosofía es importante en los desarrollos tecnológicos por lo menos con tres razones: primero, la filosofía es necesaria para que los ingenieros y los tecnólogos puedan entender y puedan defenderse contra las críticas filosóficas; segundo, la filosofía, sobre todo la ética profesional, es necesaria para ayudar a los ingenieros en las decisiones delejercicio profesional; tercero, debido al inherente carácter filosófico de la ingeniería, la filosofía realmente puede funcionar como un medio de mayor comprensión de la ingeniería. Cuando ingenieros y estudiantes de ingeniería - para no mencionar aquellos que hacen uso de los servicios de la ingeniería - desprecian el análisis filosófico y la reflexión marginal a la práctica ingenieril, estánequivocados en por lo menos dos cosas: lo histórico y lo profesional.

Engelmeier apuesta por un trabajo interdisciplinar, en el que técnicos, ingenieros y filósofos trabajen en estrecha colaboración con el objetivo de clarificar el concepto de tecnología, de forma que se pueda evitar que lo que escriban los pensadores carezca de rigor técnico, y que lo que escriban los ingenieros no tenga elsuficiente rigor analítico.

La esencia de la tecnología no se encuentra ni en la manufactura industrial (que simplemente da lugar a la producción en masa de artefactos) ni en los productos (que sólo son consumidos por los usurarios), sino en el acto de creación o producción tecnológica. En este sentido, Dessauer identifica la inspiración creativa del técnico y la del artista con el objetivo de relacionarla ingeniería con las humanidades.

Mumford piensa que las máquinas imponen una serie de limitaciones a los hombres fruto de los accidentes que han acompañado su evolución, que surgen del rechazo de lo orgánico y de lo vivo. Por tanto, si la máquina es una proyección de los órganos humanos, como defienden algunos filósofos en la tradición ingenieril, lo es sólo entendida como limitación. Laverdad es que hoy día, en la sociedad de conocimiento, no se considera la máquina como extensión de las manos sino como extensión del cerebro acuñando el término de tecnofactos, realzando el poder creador señalado por Dessauer.

De acuerdo con Ortega, la técnica está necesariamente involucrada en lo que es el ser humano. Ortega basa su filosofía de la tecnología en la idea de que la vida humana estaíntimamente relacionada con las circunstancias. Ahora bien, no se trata de una relación pasiva, sino de una respuesta activa: el hombre crea esas mismas circunstancias. La naturaleza humana, a diferencia de una roca, un animal o un árbol no es algo dado de antemano, sino algo que el hombre ha de crear por sí mismo.

En este proceso de creatividad hay dos etapas. La primera etapa es la imaginacióncreativa de un proyecto del mundo que el ser humano desea conseguir, y la segunda etapa es la realización material de este proyecto. Ahora bien, una vez que la persona ha imaginado y desarrollado creativamente cuál es su proyecto, hay ciertos requisitos técnicos necesarios para su realización.

El error del divorcio fue advertido por la sociedad de ingenieros alemanes después de la segunda guerramundial y desde entonces se gestó un movimiento que dio origen a la evaluación del impacto de los proyectos en lo Científico, lo Tecnológico y lo Socio – Ambiental. Aparece entonces la evaluación constructiva de la tecnología. Su carácter es participativo; centrada en el proceso de generación o "construcción" de las tecnologías; es un modelo anticipativo; con orientación interdisciplinar ycomprehensiva. Se trata, en general, de reflejar en el proceso evaluativo la diversidad de valores e intereses presentes en la percepción de un problema técnico y el diseño de líneas de acción.

En los modelos multidireccionales se trata de explicar por qué unas variantes sobreviven y otras perecen. Para realizar esto se valora cuáles son los problemas que cada variante soluciona y, posteriormente,...