Filosofia

FILOSOFIA
TERCER MÓDULO
Ontología.
La imposibilidad de definir el ser
Si partimos de la imposibilidad de establecer una “lista” de valores estéticos objetivos, es decir, de la imposibilidad de establecer qué es bello y qué no lo es, entonces, partimos de la imposibilidad de universalizar un criterio para catalogar una obra, un objeto, una música como obra de arte.
Sin embargo, estacategorización existe en cierta medida. (por supuesto que no hay tal lista inobjetable y universal de valores estéticos).
Entonces, cabría preguntarse ¿qué es lo que los críticos observan y analizan para luego afirmar “esto es una obra de arte” o, simplemente, “esto es bello, sublime”, etc.? y ¿con qué poder divino, con qué criterio superior lo afirman?
a lo largo de la historia ha habido numerosas ydiversas opiniones sobre la belleza, sobre un ideal de obra de arte, de experiencia estética, y no se ha llegado a un acuerdo, a un concepto de validez universal sobre estos puntos. Esto dificulta enormemente poder llegar a una conclusión certera sobre la función del crítico de arte (en cualquiera de las áreas).
Samuel Ramos discierne dos acepciones de Belleza. Una primera, amplia, que encierrauna multiplicidad de valores estéticos (belleza de lo trágico, de lo sublime, lo gracioso, etc.); y una acepción restringida que relaciona la belleza con un valor estético concreto.
Ahora bien, entender los valores estéticos a partir de las reacciones emocionales que pueden producirnos ciertas expresiones artísticas, conduce a un subjetivismo que niega la existencia de esos valores en los objetos(objetivismo).
Para Kant, por ejemplo, lo bello es todo lo que despierta en nosotros un sentimiento desinteresado, aquello que place en la mera contemplación.
Para Schiller, lo bello es lo que se da y nos complace con la mera apariencia.
Para Hartmann, por el contrario, los valores estéticos están relacionados a lo que es el objeto para el contemplador.
Platón aleja la belleza de lo sensiblepara llevarla a un mundo inteligible, y convertirla en Idea perfecta y abstracta.
Estas reflexiones, hechas por pensadores y filósofos diferentes en épocas distintas y distantes entre sí, son una muestra más de la imposibilidad de conceptualizar la belleza y universalizarla.

Existencia y consistencia
Desde principios de noviembre no nos cortamos el pelo.
A mi mucho no se me nota porque,aunque me creció naturalmente el pelo, sigue con forma...bah, liso y ahi... en mi cabeza.
Seba tiene una mata que de a poco se le llena de rulitos. Cada vez que amago con llevarlo a cortar el pelo todo el mundo (digase maestras, madres de amiguitos) dicen que no, que está hermoso asi! Y entonces el enano sigue con los pelos al viento, indomables (sobretodo a la maniana que se levanta con la nuca todabatida).
El marido en cambio, anda con las chapas todas desorganizadas. Tiene tan crecido el pelo que se le está enrulando. Ya no se puede hablar de forma u orden alguno ahi arriba. Sumado a esto, ha decidido (ya hace rato en realidad) que el no se afeita mas. Se corta un poco aqui y alla porque en el laburo tiene que -en caso de catástrofe- usar máscaras de oxígeno y si tenes barba no cierrahermeticamente la mascarilla. Pero con el pelo no hay vuelta. No quiere que se lo corten. Y aca esta la cosa... en Holanda, como muchos otros países, los hombres no son lo despreocupados y relajados que son en otras partes del mundo con su presencia. Aca no tenes que ser ni gay, ni metro ni no se que para andar todo emperifollado. Nono. Los tipos andan todos con el pelo cortito, paradito con 25kl degel por día. Entonces el tipo que no hace eso, es: 1-raro, 2-drogóm, 3-bajo malas influencias, 4-hippie, 5-depresivo.
Naturalmente la familia del Sr. marido ha decidido que la razón de este "descuido en la presencia" es la...siiii adivinaron... #3! Y las malas influencias: quien escribe. Y yo no lo niego, aunque hay un poco de #5 tambien. No es depresión, sino aburrimiento. Está aburrido en el...