filosofia

R.-269.- Queda la ociosidad es el ideal del genio y la pereza la virtud romántica.
R.-270.- Era precisamente la añoranza de la naturaleza y la mística de la misma.
R.-271.- Representa, entre otras cosas, una reacción contra el universo mecánico de la ilustración.
R.-272.- Toda la naturaleza, tanto las almas de los seres humanos, como la realidad física, son expresiones del único Dios o del“espíritu universal”. Porque en todas partes de la naturaleza intuimos un “espíritu estructurada” y que la materia es inteligencia adormecida.
R.-273.- Se asemejan en que los dos dicen que a veces la verdad puede estar en nosotros, en nuestro interior y por eso se debe conocer uno a sí mismo.
R.-274.- Para los románticos la investigación de la naturaleza y la literatura se eleven a una unidadsuperior. Porque la naturaleza no es un mecanismo muerto, es un “espíritu universal” vivo.
R.-275.- Reformar sentimientos como la identidad de cada una de las naciones.
R.-276.- Tanto Schelling como los demás románticos habían pensado que el fondo de la existencia se encontraba en lo que llamaban el “espíritu universal”. También Hegel emplea la expresión “espíritu universal” pero le da un nuevocontenido.
R.-277.- Hegel se refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas. Porque solo el ser humano tiene espíritu. Con este significado habla del curso del espíritu universal a través de la historia.
R.-278.- Baja la filosofía a la tierra. La filosofía de Hegel es tan polifacética y tan variada.
R.-279.- Lo que llamamos la filosofía de Hegel es ante todo un método para entender el cursode la historia, no puede enseñar a pensar de un modo fecundo.
R.-280.- Porque el conocimiento humano varía de generación en generación.
R.-281.- Cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del río está en realidad determinado por la caída del agua y por sus remolinos más arriba, pero también está determinado por las piedras y los meandros del río justo en ese lugar donde lo que estésmirando. También en la historia del pensamiento todos los pensamientos que vienen “manando” de las tradiciones de personas que han vivido antes que tú y las condiciones materiales que rigen en tu propia época, contribuyen a determinar tu manera de pensar.
R.-282.- Cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del río está en realidad determinado por la caída del agua y por sus remolinos más arriba,pero también está determinado por las piedras y los meandros del río justo en ese lugar donde lo que estés mirando
R.-283.- No existe ningún criterio fuera del propio proceso histórico que pueda decirlo.
R.-284.- Significa que el conocimiento del hombre está en constante aplicación y de esta manera progresa.
R.-285.- El mundo ha estado aquí siempre, pero, a través de la cultura y lasactividades del hombre, el espíritu universal se hace cada vez más consistente de su particularidad.
R.-286.- Alguien que estudie detalladamente la historia, se dará cuenta de que cualquier idea se sustenta sobre la base de otra idea anterior. Así en cuanto se presenta esta será contradicha por otra, produciéndose una fusión entre dos maneras opuestas de pensar. Esta tensión se anulará en cuanto surja unatercera idea, que recoja lo mejor de los puntos de vista de las dos procedentes.
R.-287.- Los eleatos dijeron que cualquier cambio era una realidad imposible y por lo tanto se vieron obligados a negar su existencia (tesis). El que negó la filosofía de los elementos fue Heráclito quien dijo que “todo fluye”. Tenemos ya establecida una tensión entre dos maneras distintas de pensar. Pero estatensión fue anulada por Empédocles, al señalar que las dos tenían algo de razón y que los dos se habían equivocado en algo.
R.-288.- Podemos decir que el racionalismo de Descartes era una tesis que fue contradicha por la antítesis empírica de Hume entre estas dos maneras de pensar se elevó la síntesis de Kant que daba la razón en algunas cosas a los racionalistas y en otras a los empiristas....