filosofia

Universidad Nacional del Sur
Departamento de Humanidades
Doctorado en Filosofía

Seminario “ Corrientes Filosóficas Contemporáneas”

“La metafísica y su superación.
Nietzsche en la interpretación de Heidegger”
Profesora: Dra. Laura Laiseca

TRABAJO FINAL

“Conocimiento y Verdad en Descartes y Kant.
La “respuesta” de Nietzsche”

Doctorando: Mgs. María Elizabeth Vaccarisi

NEUQUEN,Junio de 2003.-

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INDICE
1. Introducción ........................................................... Pág. 3
2. Conocimiento y verdad en la Modernidad
2.1. Descartes: muchas dudas, una certeza .......... Pág. 6
2.2. Kant y el sujeto trascendental ........................ Pág. 8
3. Nietzsche “responde”
3.1. La “respuesta” a Descartes ........................... Pág. 12
3.2. La“respuesta” a Kant .................................... Pág. 13
4. Verdad y mentira en Nietzsche
4.1. La verdad como perspectiva .......................... Pág. 15
4.2. El cuerpo y el arte como verdad ..................... Pág. 18
5. Conclusiones ......................................................... Pág. 23
6. Bibliografía ..........................................................

Pág. 29

31. INTRODUCCIÓN
Verdad y conocimiento son y han sido categorías centrales en la historia del
pensamiento humano. El ser humano ha desarrollado a lo largo de su historia diferentes
modos de conocimiento. Ha recorrido y sigue recorriendo diferentes caminos para
entender el mundo en el que vive, para entenderse a sí mismo, para darle un sentido, un
significado a su existencia. A través de lamagia, de la religión, de la filosofía, de la
ciencia, ha intentado e intenta encontrar respuestas y en ellas y en su búsqueda, está
explícita o implícitamente presente el tema de la verdad, de lo verdadero.
En la Modernidad, el sujeto (el hombre) se piensa a sí mismo como estructura
racional no afectada por el devenir temporal, este “ocultamiento” de su historicidad será
denunciado porNietzsche. La “verdad” es pensada como adecuación, como
coincidencia, identidad, armonía preestablecida entre el sujeto racional y la naturaleza
regida por principios constantes.
La constitución del sujeto moderno es un proceso histórico, materializado por
individuos concretos como Galileo, Descartes, Kant, etc., y por prácticas sociales
histórica y socialmente situadas.
En su Discorsi aparecidoen 1638, Galileo, da muestras ya de la configuración
de este sujeto moderno en los términos antes señalados,: “Mobile... mente concipio
omni secluso impedimento -“concibo en mi mente algo movible totalmente abandonado
a sí mismo”-1.
Al respecto Cuervo, Genise y Rodríguez, explican “Ese “concebir en la mente”
es aquel “darse a sí mismo un conocimiento” a partir de una determinación sobre
lascosas. Es un procedimiento que Platón caracteriza, con respecto a la matesis de
la siguiente manera: analabon autos ex astou ten epistemen (Menón, 5 d.4):
“extrayendo y levantando – pasando por encima de lo otro – el conocimiento mismo
a partir de sí mismo”.
“En ese mente concipere se concibe de antemano aquello que debe ser
uniformemente determinante para todo cuerpo como tal, es decir, paratoda
corporeidad. Todos los cuerpos son iguales. Todo lugar es igual a otro: todo punto
temporal es igual a otro.”2
Descartes, Hume y Kant pueden ser considerados como los “exponentes”
filosóficos de la racionalidad moderna. Históricamente el racionalismo y el empirismo
estaban enfrentados por sus posturas acerca del origen del conocimiento. Unos remitían
este origen a la razón y los otros,a la experiencia, sus referentes máximos eran
Descartes y Hume, respectivamente. A partir de Kant, ambas posturas se sintetizan y
ubican en el mismo ámbito de la episteme: el de la ciencia. Kant no sólo rescata la razón
y la experiencia para explicar el conocimiento, también, establece que el único
conocimiento que merece tal nombre es el científico.
En la Edad Moderna se desarrolla el...