Filosofia



TEMA 12
La ciudadanía democrática y los retos del futuro

1. La ciudadanía democrática.
En filosofía política hay una discusión desde sus orígenes en platon: debemos remediar las injusticias que aquejan a la sociedad, pero, ¿Qué debemos hacer,cambiar las estructuras sociales o cambiar las mentes y los corazones de las personas? La respuesta correcta es que las dos cosas.
Parece, pues, que no es posible que funcione un ESDD sin una ciudadanía que asuma y defienda sus principios éticos, jurídicos y políticos como propios, es decir, sin lo que llamaremos una . ¿Qué es una ciudadanía democrática?
Si la pregunta es evidente, no lo es larespuesta, porque el ESDD, es una comunidad política multicultural de y de , lo que significa :
Toda comunidad trata de integrar a sus miembros a través de la creación de lazos de pertenencia. El fundamento de estos lazos ha sido tradicionalmente el clan familiar, la nación, la raza, la lengua, la religión, y la “cultura”. Ninguno de ellos sirve como seña de identidad sobre la que fundar la unidadde la comunidad política, porque los ESDD son multiculturales.
Este reconocimiento impide al ESDD imponer un determinado rasgo cultural como seña de pertenencia a la comunida: el ESDD es multicultural, además de “hecho”, de “derecho”.

Una comunidad política en la que viven personas con culturas diferentes es multicultural. Según Adela Cortina, la convivencia entre las diferentes culturas tieneexpresiones rechazables en: el multiculturalismo radicas (coexisten sin convivencia). El asimilacionismo (exige la disolución de las culturas minoritarias en la cultura dominante). Aboga por el interculturalismo, que rechaza el asimilacionismo y la diferencia; en el respeto a las culturas nace del respeto a los mecanismos de identidad de las personas que las viven. Desde la interculturalidad lasculturas están llamadas a comprenderse a sí mismas desde las otras, y deben competir en condiciones de igualdad para mostrar las diversas ofertas de resolución de problemas vitales que encarnan.

2.Ciudadanía y
Una dignidad inalienable que demanda prescripctivamente el respeto de todos; a su vez, son seres de razón (conocimiento), libertad (acción) y “corazón” (sentimiento), que tienen quedesarrollar un proyecto de vida mediante un uso determinado de su razón, de su libertad y de su “corazón”
Hay que establecer como el respeto a la dignidad humana, se incardina en los proyectos pesonales de vida de esta ciudadanía. ¿Qué forma de conocer, de actuar y de sentir demana el respeto a la dignidad humana?
Aristóteles llama virtud a una predisposición a comportarse de un modo “excelente”.¿Qué virtudes demanda la dignidad humana, qué modo excelente de comportarse utilizando nuestra razón-libertad-corazón? La filósofa española Victoria Camps, nos estamos preguntando por las virtudes públicas que debieran ser los ingredientes del ideal de ciudadanía democrática.
2.1 Uso de la razón y virtudes públicas.
¿Qué uso de la razón demanda la dignidad inalienable de las personas? →Razóndialogante.
La dignidad de las personas se traduce en valores morales, de los que derivan los derechos humanos. Estos derechos y deberes exigen un suo de la razón caracterizado por:
Una perspectiva global. Los problemas deben analizarse desde una perspectiva planetaria. Esto es fundamental para:
Tener una idea clara de la jerarquía “objetiva” de los problemas. Los problemas más importantes sonaquellos que afectan a más derechos en el planeta, no los que copan las portadas de los medios de comunicación o las cabeceras de los programas de los partidos políticos.
Tener una idea clara de los problemas y sus soluciones porque en un mundo globalizado no hay problemas locales ni soluciones locales: el análisis de la realidad debe ser sistémico e interdisciplinar. Pero ¿Cómo? Mediante :
El...