Filosofia

Filosofía analítica y filosofía sintética
Habiendo considerado la filosofía desde diferentes puntos de vista, sus características fundamentales, su objeto de estudio, etc. Existen, sin embargo, diversas clasificaciones de la filosofía que agrupan a las distintas corrientes en dos o tres categorías fundamentales. Una de tales clasificaciones, fijando su atención en el modo en que la filosofía seelabora, divide a ésta en sintética y analítica.
La filosofía sintética, o especulativa, pretende responder a las grandes preguntas por medio de la construcción de complejos y vastos sistemas omniabarcantes mientras que la filosofía analítica o crítica pone en cuestión o examina las categorías y conceptos con los que reflexionamos o de los que se valen las distintas disciplinas, desde lacientífica hasta la ética o religiosa.
Esta división de la filosofía en sintética y analítica guarda cierto paralelo con los dogmáticos y los escépticos que Kant mencionaba en el Prólogo a la Crítica de la Razón Pura.
El representante por excelencia del primer tipo de filosofía es Hegel, mientras que en la filosofía analítica encontramos diversas corrientes que podrían servir de modelo, tales como elempirismo lógico, la filosofía del lenguaje cotidiano, la filosofía de Wittgenstein o la de Strawson. Característico de estas últimas es su clara tendencia antimetafísica y la importancia que conceden al lenguaje. Ambas tendencias, no obstante, pueden incluso situarse geográficamente, pues lo que hemos denominado filosofía sintética ha predominado en la Europa continental, teniendo su foco enAlemania, mientras que la filosofía analítica se ha desarrollado particularmente en Inglaterra. Este hecho nos lleva a plantearnos el análisis de ciertas tradiciones filosóficas que se corresponden con determinados países.
Tradiciones históricas y nacionales
Teniendo la filosofía pretensión de universalidad, tal y como hemos señalado, ¿qué sentido puede tener hablar de "filosofía inglesa" o "filosofíaespañola"? ¿Hasta qué punto es esto posible? Si esto es así se debe sin duda al hecho de que la filosofía no es una actividad que se realice al margen de la vida cultural, política, económica, científica y social del lugar en el que surge. Muy al contrario, se encuentra en estrecha relación de interdependencia con tales factores. La explicación del carácter de una filosofía nacional, como el deuna música nacional, por mencionar otro ejemplo, se encuentran más allá de la filosofía, o de la música, en cada caso.
Asimismo también están más allá de la filosofía los motivos por los cuales ésta florece en unas regiones más que en otras, o, tratándose del mismo lugar, en unos momentos históricos en mayor medida que en otros. Esto se debe a que existen una serie de condiciones socio-económicasque favorecen el surgimiento de la actividad y creatividad intelectual, Veamos, para comprenderlo mejor, el caso de la antigua Grecia, modelo insuperable de florecimiento cultural en todos sus aspectos, artístico, político, filosófico, etc.
En la antigua Grecia se dan una serie de circunstancias muy peculiares que, en conjunto, explican el por qué de la explosión cultural cuya influencia durahasta nuestros días (es más, no se trata de una "influencia" entre otras, sino que constituye una de las bases sobre la que hemos construido nuestra civilización). Estas circunstancias son la influencia de la ciencia egipcia y babilónica, el papel de la religión en el mundo griego y las condiciones socioeconómicas del momento. Con respecto a la primera cabe decir que supuso una base para el posteriordesarrollo de las matemáticas y la astronomía griega. Acerca de la religión cabe decir algo más; la ausencia de una casta sacerdotal oficial así como de textos revelados facilitó la instalación de excesivos dogmas irracionales que hubiesen podido frenar la libre discusión. Finalmente, las condiciones socioeconómicas resultan determinantes para entender el mundo griego en todo su esplendor. En...