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NIETZSCHE Y EL VITALISMO
La Filosofía de la vida comprende un conjunto de corrientes filosóficas surgidas a mediados del siglo XIX y fuertemente influida por el desarrollo de la biología. Todas ellas se caracterizan por oponerse al excesivo racionalismo de la Edad Moderna y por considerar a la vida como esencia de la realidad.
Por vida se entiende de modo general el movimiento, el transcurrir,el fluir constante, el devenir, ya que la realidad es cambio, evolución, transformación.
El vitalismo de Nietzsche constituye la corriente más externa dentro de la filosofía de la vida. Influido por Sahopenhaver, distingue entre realidad aparente, ficticia, que es el mundo de los fenómenos, de los seres finitos e individuales, y uno viviente, primordial e infinito, y por eso dice: “Todos losseres individuales son como olas momentáneas que se elevan y se hunden en el gran mar de la vida”.
La razón nos da el mundo de los fenómenos, equilibrado, sereno, ordenado. La vida nos da la pasión, la contradicción, el caos, el cambio.
Para aclarar esta relación entre esos dos principios, razón y vida, recurre Nietzsche a la simbología mítica de los griegos: Dionisos y Apolo, que son los dosdioses más significativos en la formación de la cultura griega.
La tragedia es una valiente aceptación de la vida a pesar del dolor que comporta. En ella los sentimientos y pasiones luchan contra las normas morales e intelectuales.
Nietzsche se convirtió en el gran defensor de la actitud dionisíaca, de la aceptación de la vida tal como es con el dolor y la muerte, criticando la huida ante la vida, larenuncia a la vida, actitud que para él comienza con Sócrates y continua con los cristianos, y con ellos toda la cultura occidental, ha rechazado la vida o le ha tenido miedo.
LA CRÍTICA A LA TRADICIÓN PLATÓNICO - CRISTIANA. CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL.
Parte Nietzsche de un hecho: la cultura occidental está enferma. Esta enfermedad se llama nihilismo y decadencia. El síntoma es que elhombre europeo es cada vez más manso, más mediocre, más igual, más civilizado.
El origen de la decadencia europea lo sitúa Nietzsche en Grecia. Parménides reduce la realidad a lo racional y la explica mediante conceptos, pero los conceptos detienen y matan la realidad, son fijos, abstractos, y por ello detienen el devenir, petrifican y convierten en algo estable lo que jamás se detiene, ya que larealidad es cambio, devenir. Frente a la moral cristiana opone Nietzsche una moral natural que favorezca la vida, una moral de señores y de fuertes; es la moral del superhombre.
Por tanto Nietzsche rechaza un concepto de realidad fijo e inmutable, pero también rechaza todos aquellos que dictan lo que debe entenderse por verdad, en especial rechaza a los científicos y a los sacerdotes.
Frente a laperspectiva de igualdad e uniformidad de la cultura occidental, Nietzsche entiende el valor del individuo. El superhombre será un individuo orgulloso de su singularidad, tendrá su propia idea de realidad, de verdad y de valores morales. Así se reconoce el valor de la primitiva reflexión de los presocráticos que no se guiaban por la razón ni por la verdad ética.

EL PROBLEMA DE LOS VALORES
ParaNietzsche todos los problemas filosóficos son en último término problemas de valores. Siempre que los filósofos reflexionaron en el pasado, plantearon problemas de valores, y así dijeron: “Lo valioso es lo real, lo verdadero, lo bueno”. Dios aparecía también como fundamento de valores absolutos y eternos. Por ello la muerte de Dios supuso la pérdida de todos los valores tradicionales.
En elpensamiento de Nietzsche la vida es fundamento de toda valoración y por ello la vida es la medida del valor. Todos los valores son relativos a la vida.
Para Nietzsche la cultura europea ha desarrollado un sistema de valores morales, ontológico y gnoseológico que es necesario invertir para devolver el vigor, la creatividad y la visión trágica de la vida de las épocas poderosas. Es la inversión de...