Filosofia

Al hablar de Filosofía es inevitable referirse a la madre de todas las ciencias cuyos orígenes se deben al asombro, la duda, las situaciones del hombre y la comunicación. No podemos dejar de lado que se trata de un amor al conocimiento basado en la verdad que es la esencia de ella, en donde las preguntas que se hace son más relevantes que sus respuestas y en donde el objeto de estudio es elHombre en cuanto Hombre. Es por eso que la filosofía existirá siempre mientras hallan hombres ya que es inherente a él. La filosofía no puede probarse, ni lucharse, pero si puede comunicarse.
Muchas de esas preguntas que fueron surgiendo sobre el orden y origen del mundo, la manera de conocer y la explicación de la existencia de seres, como el Hombre, fueron respondidas por reconocidos Sabios, a lolargo de la historia. VALE
Uno de estos reconocidos hombres fue Thales de Mileto que pensaba que el agua era el origen de todas las cosas, Empedocles en cambio sostenia que no bastaba con un solo elemento sino que eran cuatro: el aire, agua, tierra y fuego los cuales necesitaban de dos fuerzas que les permitan unirse (amor) y separarse (odio). Para Demócrito todas las cosas e incluso el alma,estaban formadas por átomos lo cual permitia que al morirnos los atomos queden sueltos para formar otras cosas. Efeso con su aporte, cambia la perspectiva sobre el cómo conocer, porque descubre que en la naturaleza todo cambia, es decir, lo que aprendamos hoy, mañana ya no sirve. Perménides de Elea reafirma esto diciendo que el cambio constante de la realidad es sólo una ilusión de nuestros sentidos,por lo tanto solo se puede conocer lo inmutable. MELI

El fundador es esta inmensa teoría sobre la existencia de dos mundos es Platón el cual va a diferenciar un mundo sensible: sometido al cambio, al devenir y a la movilidad por lo tanto nunca podrá decirse que verdaderamente SON; por otro lado distingue el mundo inteligible o de las ideas: en donde éstas son únicas, eternas e inmutables esdecir, lo que verdaderamente es. En resumen Platón proponía una teoría llamada Reminiscencia en donde el alma siendo inmortal, lo ha conocido todo en su existencia anterior por lo que, cuando creemos conocer algo, lo que realmente ocurre es que el alma recuerda lo que ya sabía. Esta relación es explicada como imitación o como participación: las cosas imitan a las ideas o participan de ellas.Aristóteles un fiel discípulo de Platón coincidía con el al decir que el conocimiento solo era posible cuando el objeto de estudio se mantenía idéntico a sí mismo sin embargo supuso que en cada objeto era posibles distinguir una sustancia o esencia y características o accidentes. La sustancia es algo intrínseco a las cosas es decir lo que no cambia y los accidentes son los que van a cambiar, por lo tantolos entes de este mundo son reales y científicamente cognoscibles. Todo lo que llega a ser tiene una causa y para ello Aristóteles distingue dos: la causa intrínseca y la causa extrínseca. Otra contradicción en los principios de Aristóteles y Platón es que el primero considera la unión del cuerpo y el alma como algo sustancial y el segundo lo considera como algo accidental. Para Aristóteles uncuerpo sin alma deja de ser un ser vivo y un alma sin cuerpo no sería nada en cambio para su maestro, es decir Platón el alma es una división tripartita.
Ya en la Edad Media donde el conocimiento se vuelve teocéntrico y dogmatico, es decir el monopolio del saber lo tenía la Iglesia y no aceptaba cuestionamiento alguno, surge San Agustín quien muestra que existe una sola verdad, la revelada por lareligión manifestando la frase “creer para comprender” en donde define que sin la creencia en los dogmas de la fe no podríamos llegar a comprender la verdad. LOURDES
No obstante San Agustín afirma, haciendo una interpretación al conocimiento, que la iluminación es un poder que otorga Dios a la razón, en donde el alma queda capacitada para alcanzar por si misma las verdades eternas que se...