filosofia

Actividad I.2
Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas que es algo así como un concepto central en el marxismo y en el materialismo histórico.
Subvirtiendo la concepción tradicional de la historia, que situaba en primer plano las hazañas de los personajes ilustres, el marxismo hace hincapié en la vida material de las sociedades.
ParaMarx, el primer hechohistórico es la producción por los grupos humanos de su propia existencia social. Para producir los bienes necesarios para su subsistencia, los hombres emplean cierto número de medios materiales. Estos chocan con las relaciones de producción existentes que son Concepto marxista que es constitutivo para la teoría de los modos de producción social.
La categorización de cada modo de producción requiereque las relaciones económicas se definan como un tipo de relación social, específicamente: entre los hombres respecto de las cosas, y no de los hombres con las cosas.
Lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí.
De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabassuyas. Y se abre así una época de revolución social, entendemos por revolución social que es una transformación radical del conjunto de las relaciones e interacciones sociales cotidianas de un grupo humano dentro de un espacio territorial liberado, sea una ciudad, país, etc.
Diversas corrientes del marxismo heterodoxo prefieren hablar de revolución social en vez de revolución política para implicarque la revolución no es un acontecimiento centrado en la toma del poder político sino todo un proceso muy profundo de transformación social, incluida, o no, la ocupación del poder estatal.
Al cambiar la base económica que es el Conjunto de actividades cuyo desarrollo determina el crecimiento económico de un país o de una región. Suelen considerarse como tales las exportaciones de bienes yservicios o el consumo.
Esta se revoluciona mas o menos rápidamente toda la inmensa superestructura  erigida sobreello quiere decir que la historia de la misma no puede ser una historia interna del pensamiento (algo así como la historia de cómo unos sistemas filosóficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo externo a ella misma, como es la economía, para comprender la propia filosofía. Lasteorías filosóficas son consecuencia de las circunstancias económicas y de la lucha de clases en la que está inmersa la sociedad en la que vive cada filósofo. Otra definición de la estructura es: el conjunto de fenómenos jurídicos-políticos e ideológicos, tales como el derecho, el estado, las religiones, las manifestaciones, y demás; así como las instituciones que las representan en una sociedaddeterminada.
Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas, o filosóficas, en una palabra. . . las formas ideológicas que son el conjunto de ideas sobre larealidad, sistema general o sistemas existentes en la práctica de lasociedad respecto a lo económico, la ciencia, lo social, lo político, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservación del sistema (ideologías conservadoras), su transformación (que puede ser radical y súbita,revolucionaria, o paulatina y pacífica –ideologías reformistas–), o la restauración de un sistema previamenteexistente (ideologías reaccionarias).
Las ideologías suelen constar de dos componentes: una representación del sistema, y un programa de acción. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ángulo, creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crítica), habitualmente comparándolo con un...