filosofia
Páginas: 2 (487 palabras)
Publicado: 21 de noviembre de 2013
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La sociología comprensiva (Weber)
1.- Da una definición de sentido adecuada para las ciencias Histórico – Sociales.
Se trata de un sentido “Objetivamente justo” o“verdadero”
2.- ¿Qué otro contenido tiene este concepto en otras ciencias Humanas?
Jurisprudencia, Lógica, ética, estética…
3.- ¿Qué problemas presenta la captación de una acción con sentido?
No se daen muchos casos de procesos psicofísicos, y en otros sólo existe para los especialistas, o no pueden ser entendidos con plenitud por quienes no los han experimentado.
4.- ¿Es necesario ser un Césarpara comprender a César?
No es necesaria la capacidad de producir uno mismo una acción semejante a la ajena para la posibilidad de su comprensión. Es decir, no es necesario ser un César.
5.-¿Cómo se relaciona evidencia racional y evidencia endopática de una acción, con el sentido?
Se comprende intelectualmente y además hay evidencia endopática al revivir la “conexión de sentimientos”
6.-¿Qué diferencia hay entre comprender los medios adecuados a unos fines racionales y comprender los fines o valores últimos que orientan a un hombre?
En que los valores últimos que orientan a un hombreno los podemos comprender a menudo, solo en ciertas circunstancias.
7.- ¿Cómo se puede explicar científicamente una acción racional con arreglo a fines?
Cuando alguien basándose en hechos...
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La sociología comprensiva (Weber)
1.- Da una definición de sentido adecuada para las ciencias Histórico – Sociales.
Se trata de un sentido “Objetivamente justo” o“verdadero”
2.- ¿Qué otro contenido tiene este concepto en otras ciencias Humanas?
Jurisprudencia, Lógica, ética, estética…
3.- ¿Qué problemas presenta la captación de una acción con sentido?
No se daen muchos casos de procesos psicofísicos, y en otros sólo existe para los especialistas, o no pueden ser entendidos con plenitud por quienes no los han experimentado.
4.- ¿Es necesario ser un Césarpara comprender a César?
No es necesaria la capacidad de producir uno mismo una acción semejante a la ajena para la posibilidad de su comprensión. Es decir, no es necesario ser un César.
5.-¿Cómo se relaciona evidencia racional y evidencia endopática de una acción, con el sentido?
Se comprende intelectualmente y además hay evidencia endopática al revivir la “conexión de sentimientos”
6.-¿Qué diferencia hay entre comprender los medios adecuados a unos fines racionales y comprender los fines o valores últimos que orientan a un hombre?
En que los valores últimos que orientan a un hombreno los podemos comprender a menudo, solo en ciertas circunstancias.
7.- ¿Cómo se puede explicar científicamente una acción racional con arreglo a fines?
Cuando alguien basándose en hechos...
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