Filosofia

Dignidad del matrimonio y la familia (Capítulo I).
El capítulo primero de la segunda parte de la Constitución Gaudium et Spes está dedicado a la consideración de la gran dignidad que la Iglesia atribuye al matrimonio y a la familia. Lo que el Concilio y la Constitución nos exponen referente al amor conyugal y a la fecundidad en el matrimonio, representa un paso al frente con relación a ladoctrina del magisterio de la Iglesia respecto del matrimonio. El texto conciliar es muy explícito cuando nos habla sobre el amor conyugal:

“Este amor, por ser un acto eminentemente humano, abarca el bien de toda la persona, y por tanto, enriquece y valora con una dignidad especial las manifestaciones del cuerpo y del espíritu y las ennoblece como elementos y señales específicas de la amistadconyugal… En consecuencia, los actos con los que los esposos se unen íntimamente y castamente entre sí, son honestos y dignos, ejecutados de una manera verdaderamente humana, significan y favorecen el don recíproco, con el que se enriquecen en un clima de gozosa gratitud” (GS. 49).

Con estas palabras el Concilio ha superado por completo, como no lo había hecho hasta ahora ningún documento delmagisterio de la Iglesia, el falso espiritualismo que negaba valor moral al placer sexual inherente al acto conyugal, al afirmar que el encuentro sexual es expresión, perfeccionamiento y profundización del amor personal de los cónyuges.
Esta nueva concepción y actitud de la Iglesia respecto del matrimonio y sus manifestaciones propias, como el acto conyugal, representa una gran apertura y cambio en elproceso de renovación y actualización de la Iglesia, que quiere responder a las necesidades del ámbito familiar y conyugal de los tiempos actuales. Es un “signo de nuestros tiempos” de gran actualidad y de orientación hacia nuevos horizontes, que lo que busca es la valoración debida de la comunión entre dos personas. El Concilio se mantiene en esa línea de sana apertura, insistiendo en presentar elmatrimonio como una alianza de amor e intimidad de vida compartida.
En este sentido, el Concilio plantea claramente dos fines del matrimonio, que reafirman la visión conciliar y del documento en estudio, sobre el matrimonio. Estos dos fines propuestos serán: la procreación y el apoyo mutuo.

“… por su propio carácter natural, la institución misma del matrimonio y el amor conyugal estánordenados a la procreación y educación de la prole… Así, el hombre y la mujer, que por la alianza conyugal ya no son dos, sino una sola carne (Mt. 19,6) se prestan mutuamente ayuda y servicio mediante la unión íntima de sus personas y sus obras, experimentando el sentido de su unidad y lográndola más plenamente cada día…” (GS. 48).

Pero también el documento va a denunciar abiertamente los vicios quecorrompen a la comunión conyugal y al amor de los cónyuges entre sí. Va a señalar algunos corruptores que deforman la institución familiar:

“… Sin embargo, no en todas partes brilla con la misma claridad la dignidad de esta institución, pues queda oscurecida por la poligamia, la epidemia, el divorcio, el llamado amor libre y otras deformaciones…” (GS. 47).

La Iglesia es consciente de lasdiferentes amenazas que atentan contra la estructura familiar – matrimonial, y su sentido cristiano. Es por ello que debe estar abierta y sensible a las diferentes manifestaciones, nuevas concepciones y prácticas de esta vocación, que está llamada a la santidad y a la realización humana plena.

Entre estas nuevas concepciones y experiencias matrimoniales que se constituyen “signos” de nuestro tiempo,aparecen con mucho énfasis hoy en día, problemas de paternidad irresponsable, métodos anticonceptivos opuestos a la promoción de la vida, el hedonismo y el placer egoísta en la intimidad conyugal, proyectos de vida matrimonial que tienden a ignorar la fecundidad como elemento integral del proyecto matrimonial, todos, “signos” actuales de nuestros tiempos.
Haciendo un alto y profundizando en...