Filosofia

CAPITULO I

FILOSOFIA
Por filosofía se han entendido principalmente dos cosas: una ciencia y un modo de vida.la palabra filosofo a envuelto en si las dos significaciones distintas del hombre que vive y se comporta de un modo peculiar. La filosofía como ciencia y filosofía como modo de vida, son dos maneras de entenderla que han alternado y a veces hasta convivido. Ya desde los comienzos, enla filosofía griega, se ha hablado siempre de una cierta vida teórica y al mismo tiempo todo ha sido un saber, una especulación. Es menester comprender la filosofía de modo que en la idea que de ella tengamos quepan, a la vez las dos cosas. Ambas son en definitiva, verdaderas, puesto que han constituido la realidad filosófica misma. Y solo podrá encontrarse la plenitud de su sentido y la razón deesa dualidad en la visión total de esa realidad filosófica; es decir, en la historia de la filosofía.
Hay una indudable implicación entre los dos modos de entender la filosofía. El problema de su articulación es, en buena parte, el problema filosófico mismo. Pero podemos comprender que ambas dimensiones son inseparables, y de hecho nunca se han dado totalmente desligadas. La filosofía es un modode vida, un modo esencial que, justamente, consiste en vivir en una cierta ciencia y por lo tanto, la postula y exige.es por tanto una ciencia la que determina el sentido de la vida filosófica.
La religión, el arte y la filosofía dan al hombre una convicción total a cerca del sentido de la realidad entera; pero no sin esenciales diferencias. La religión es una certeza recibida por el hombre, dadapor Dios gratuitamente; el hombre no alcanza por si mismo esa certidumbre, no la conquista ni es obra suya sino al contrario.
El arte significa también, una cierta convicción en que el hombre se encuentra y desde la cual interpreta la totalidad de su vida pero esta creencia, de origen ciertamente humano no se justifica así misma, no puede ser razón de sino tiene evidencia propia, y es, ensuma, irresponsable. La filosofía por el contrario es una certidumbre radical universal que además es autónoma; es decir, la filosofía se justifica así misma, muestra y prueba constantemente su verdad; se nutre exclusivamente de evidencia; el filosofo esta siempre renovando las razones de su certeza (ORTEGA
1.1. IDEA DE LA FILOSOFIA:
Conviene parar la atención un momento en algunos puntosculminantes de la historia para ver como sean articuladas las interpretaciones de la filosofía como un saber y como una forma de vida. En Aristóteles, la filosofía es una ciencia rigurosa, la sabiduría o saber por excelencia: la ciencia de las cosas en cuanto son. Y sin embargo, al hablar de los modos de vida pone entre ellos, como forma ejemplar, una vida teorética que justamente que es la vida delfilósofo. Después de Aristóteles, en las escuelas estoicas, epicúreas, etc., que llenan Grecia desde la muerte de Alejandro, y luego todo el imperio romano, la filosofía se vacía del contenido científico y se va convirtiendo cada vez mas en un modo de vida, el del sabio sereno e imperturbable, que es ideal humano de la época. Dentro ya del cristianismo para san Agustín se trata de la contraposición aunmas honda, entre una vita theoretica y una vita beata. Y unos siglos mas tarde, santo tomas se moverá entre una scientia philosophica; la dualidad a pasado de la esfera de la vida misma a la de los diversos modos de ciencia. En descartes, al comenzar la época moderna no se trataba ya de una ciencia, o por lo menos simplemente de ella; si acaso, de una ciencia, o por lo para le vida. Se trata devivir, de vivir de cierto modo, sabiendo lo que se hace y, sobre todo, lo que se debe hacer.asi aparece la filosofía como un modo de vida que postula una ciencia. Pero al mismo tiempo se acumulan sobre esta ciencia las máximas exigencias de rigor intelectual y de certeza absoluta. No termina aquí l historia. En el momento de madures de la Europa moderna Kant nos hablara en su lógica y al final...