Filosofia

ANDRES GAXIOLA DIAZ
LUIS ORACIO FELIX

REFLEXION SOBRE EL PENSAMIENTO Y QUEASER HUMANO (FILOSOFÍA)

2012
CONALEP
CARRETERA A LOS MOCHIS KILOMETRO 1.5 PARQUE INDUSTRIAL.
11/06/2012

DESCARTES:
Descripción y los planteamientos:
Métodos:
Para Descartes, el método es un elemento imprescindible para llegar a la verdad. Descartes sigue tres pasos en su método:
* De lo complejo a losimple: Análisis del problema, síntesis de los datos, enumeraciones.
* Intuición de la evidencia: la evidencia es el criterio de certeza, lo que aparece a la razón como idea clara y distinta (aquella que se presenta a la razón sin posibilidad de duda o confusión).
* De lo simple a lo complejo: Proceso deductivo a partir de la evidencia.
La duda meteórica:
Descartes a través de la dudametódica y de manera radical nos dice que hay que llegar con la duda hasta el último extremo, en donde esta se convierte en el opuesto y pasa a ser una verdad indubitable.
Sobre ser humano alma y cuerpo:
Explica que el ser humano está compuesto de dos substancias independientes e irreductibles entre sí: res cogitans (alma/mente) y res extensa (cuerpo/cerebro). Con esto Descartes quiere decir que elalma y el cuerpo están estrechamente unidos y que el alma (res cogitans) es una substancia diferente e independiente del cuerpo (res extensa)
Descripción de los planteamientos de Kant:
La critica de la razón pura:
Kant se pregunta por los enunciados de una ciencia, cómo son los juicios de dicha ciencia, y responde que los juicios son sintéticos a priori. Un juicio significa junto. En lacrítica de la razón pura tiene como objetivo detectar estos elementos a priori y conseguir saber si podemos hablar de aspectos metafísicos como Dios, su existencia.
La crítica de la razón practica:
Es la segunda de las tres obras llamadas "críticas" de Immanuel Kant, publicada por primera vez en 1788. Trata sobre su filosofía de la moral, y continúa en la línea de la Crítica de la razón pura.

Lalibertad la inmortalidad del alma:
La libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios son, según Kant, postulados de la razón práctica. El término postulado se ha de entender como algo que no es demostrable.
* La exigencia moral de obrar por respeto al deber supone la libertad.
* La inmortalidad del alma es postulada
* Y a la existencia de Dios, Kant afirma disconformidadde la existencia de Dios como realidad en quien el ser y el deber ser se identifican.
Descripción de los planteamientos de Hagen:
Lógica:
El acto del conocimiento es la introducción de la contradicción. El principio del tercero excluido, algo o es A o no es A, es la proposición que quiere rechazar la contradicción y al hacerlo incurre precisamente en contradicción: A debe ser +A ó -A, con locual ya queda introducido el tercer término, A que no es ni + ni - y por lo mismo es +A y -A. Una cosa es ella misma y no es ella, porque en realidad toda cosa cambia y se transforma ella misma en otra cosa. Esto significa la superación de la lógica formal y el establecimiento de la lógica dialéctica.
Filosofía de la naturaleza:
La naturaleza es proceso, evolución. Pero su evolución es unaevolución iluminada por un sentido y por un fin.
Filosofía del espíritu:
El concepto de espíritu lo extrae de Hegel del yo transcendental kantiano entendido como apercepción trascendental y de la doctrina del yo creador de fichte no le falta por otro lado raicez teologicas al concepto que cree Hegel por primera vez con plenitud del sentido dentro del cristianismo en su referencia al espíritu.Descripción de los planteamientos de locke:
Contexto histórico:
Locke pertenece al siglo XVII, defiende nuevos planteamientos respecto a la legitimidad del Estado, sobre las cuestiones religiosas y sienta las bases del empirismo. En aquella época se sucedieron cambios en el aspecto intelectual, económico, político y social, culminó en la 2ª mitad del siglo XVIII en Europa con revoluciones de tipo...