Filosofia

Unidad III
Parenti- La razón práctica y los diversos tipos de racionalidad
Aristóteles presenta cinco modos de llegar a la verdad que tiene razón, pero solo tres actividades que competen a estas cinco formas de conocimiento: la teoría como actividad de la ciencia, sabiduría y el entendimiento intuitivo. La praxis como actividad de la prudencia y la poesía como actividad del arte, en esteámbito esta la retórica, la construcción de discursos orientados a la persuasión.
Estos tipos de conocimiento ración son denominados hábitos y su esencia es su carácter inmanente, es quien las diferencia, dando lugar a la triparticipacion de la filosofía. Aristóteles distingue tres clases de ciencias, las teóricas que se dividen en filosofía primera o ouseologia o teología que estudia los primerosprincipios (sustancia) de las cosas, física o filosofía segunda, que estudia los seres que tienen en sí mismo el principio del movimiento y la quietud. Ciencias prácticas que se ocupan de la acción humana, su objeto es lo que puede ser de otra manera. Las ciencias poéticas se refieren a la producción humana de cosas útiles y bellas.
La racionalidad teórica busca el saber por el saber mismo,apunta a la contemplación pura y simple y su fin consiste en la aprensión de la verdad, se parte de lo universal (forma parte de la esencia de todas las causas) y necesario (conocimiento de la causa), el principio está en la sustancia. El silogismo es el instrumente científico por excelencia. Desarrollo la racionalidad dialéctico retórica, busca la verdad en cuanto a lo verosímil.
La racionalidadpoética es de tipo productivo, manipulador, persigue la producción de obras, el arte es su guía.
La racionalidad práctica, se concibe a la experiencia humana como praxis como autodeterminada. El universal deberá encontrarse. La razón práctica incluye la totalidad de nuestras potencias abarcando las inferiores o irracionales y es histórica por darse libre en el tiempo y en nosotros. En ella seentremezclan la verdad de la inteligencia, el bien y la voluntad. Se orienta a los entes que todavía no son, su órganon es el silogismo práctico, es un conocimiento que muevo, se orienta a la acción. El fin del conocimiento es un movimiento que no implica posesión de su objeto desde el origen, es un camino hacia el bien. Opera a través de la prudencia o sabiduría practica que es una disposición adeliberar prácticamente sobre el bien y el mal. Se refiere a las circunstancias concretas de la vida. Es un saber sobre el saber hacer.
La racionalidad retórica es abierta al diálogo y a la discusión, nos permite argumentar y deliberar sobre las cuestiones discutibles atendiendo a las particularidades y contingencias de la ética y de la política. Tiene que ver con el poder del lenguaje y con eluniverso de lo persuasivo. Busca lo verosímil. Implica el desarrollo de habilidades argumentativas y dialógicas que corresponden con la participación democrática.

Ana Sardisco- Notas sobre ética y política en Platón y Aristóteles
Platón: la justicia es el fin tanto de la ética como de la política. La ética platónica es una ética intelectualista ya que afirma que el mero conocimiento de lo que esbueno hace que el hombre actué con bondad; el mal es una mera ignorancia de lo que nos conviene ya que el bien moral coincide con la felicidad. Lo que persigue la ética es la felicidad del individuo mientras que la política persigue la felicidad del cuerpo político. Tres almas: alma apetitiva: busca la satisfacción de los deseos como sexo, dinero, comida, etc.; alma irascible: es en la que residela agresividad y el deseo de lucha, generalmente esta aliada al alma racional: que se identifica con nuestra inteligencia teorética y ética (construye argumentos y reflexiona conceptos). La justicia es que la parte racional controle a la parte irracional y apetitiva con ayuda del alma irascible, es aquel estado de cosas en donde cada uno atiende a lo suyo y cumple su función. La justicia...