Filosofia

* -------------------------------------------------
“La crisis de la humanidad europea y la filosofía” son tres conferencias de Edmund Husserl en la cual describe la ciencia y la sociedad en Europa como desviación de su sentido original. En este sentido Husserl se propone como objetivo central realizar una nueva elucidación sobre la cuestión de la crisis europea. Según Husserl la sociedadeuropea de su época se encuentra enferma; así como la medicina se encarga de curar las enfermedades fisiológicas, las ciencias del espíritu deben encargarse de curar las enfermedades de la sociedad, de su vida; entendida esta última no como el aspecto biológico sino más bien aquellas en la cual proceden las creaciones culturales en la historicidad.
-------------------------------------------------
Elpresente ensayo tiene como propósito realizar una serie de consideraciones con relación a la crítica de Husserl al psicologismo y al objetivismo, de igual forma al concepto de mundo circundante, desarrollado a lo largo de las conferencias; también a las propuestas alternativas que ofrece Husserl a la situación deshumanizante en la que se encuentra la sociedad europea. Todo ello a través de unmétodo descriptivo y analítico.
-------------------------------------------------
Ciencias naturales y ciencias del espíritu
Mientras las ciencias naturales desempeñan un papel excelente en la sociedad las ciencias del espíritu fracasan; esta realidad se la plantea Husserl como un interrogante, el cual responde siguiendo una metodología comparativa, dice que las ciencias naturales “abarcan factoresinfinitos” y el dato intuitivo lo interpretan como apariencia intuitiva relativa a la subjetividad. Por su parte para el caso de las ciencias del espíritu no opera de la misma forma, debido al fondo mismo de las cosas que se ocupan –afirma Husserl.- los investigadores en ciencias del espíritu no pueden ubicarse en un campo cerrado; sino mas bien en relación a lo que constituye el mundocircundante de tal forma Husserl ejemplifica de la siguiente manera “es imposible hacer abstracción de manera coherente del elemento espiritual si se desea, como en el caso de la naturaleza, cercar un mundo concreto y suficiente, un mundo puro del espíritu.” el objeto de critica de Husserl no es la ciencia como tal si no mas bien desechar interpretaciones de tipo agnóstico, escéptico, irracionalista; elpunto de partida será una critica del objetivismo, de la concepción positivista de la ciencia, que pone en duda tanto el materialismo mecanicista como el idealismo trascendental.
-------------------------------------------------
De lo que se trata es de un análisis –según Husserl- que no excluya lo que el denomina “mundo circundante” este no es mas que el terreno donde vive y actúa el hombre; de siresultará absurdo considerar la naturaleza del espíritu y pretender convertir la ciencia de esta última en una ciencia exacta. A través de una pregunta una vez mas Husserl planteará la critica al positivismo; resulta absurdo así pues considerar o explicar mediante ciencias naturales el comportamiento histórico. La propuesta de Husserl estará motivada en el afán de destruir el naturalismo que a sujuicio nos ha sido tan funesto; se trata del surgimiento de una “teleología digna” y de la intervención de la filosofía, a través de ello descubrir el camino especifico que afecta la humanidad europea. Cuando Husserl habla de incluye todo el mundo occidental, toda la cultura que esta envuelve dentro de una “figura espiritual” las figuras espirituales se circunscriben dentro de la historia misma,ello lleva al hombre mas allá del nacionalismo, el cual también es objeto de critica, teniendo en cuenta la etapa histórica en la cual Husserl se encuentra, es el periodo entre guerras es decir el auge del nazismo alemán.
-------------------------------------------------
La propuesta de Husserl
La propuesta de Husserl gira en torno a la inclusión de la filosofía en la actividad humana, para...