filosofia

La cultura no es lo que ciertas gentes, que hacen profesión de enseñarla, pretenden que es. En efecto, que pueden poner el saber en el alma donde no se halla, como si en unos ojos ciegos pusiera lavisión. Da entender ahora nuestro razonamiento, es que en el alma de cada uno reside la facultad de aprender, así como el órgano a ellos destinado, y que del mismo modo que el ojo no es capaz devolverse de lo tenebroso a lo luminoso sino moviendo todo el cuerpo, así también aquel órgano debe volverse, y con él el alma toda, apartándose de lo que deviene, hasta llegar a ser capaz de sostener lacontemplación del ser y de lo que en el ser hay de más luminoso, lo cual es, según lo declaramos, el bien.
Debe haber un arte de esta conversión, es decir sobre el procedimiento más fácil y eficaz ehacer girar dicho órgano; no de infundirle la vista que ya tiene, sino de procurar la conversión de lo que no está vuelto en la dirección debida ni mira adonde es menester. A las demás virtudes quellamamos virtudes al alma, puede admitirse que son bastante análogas a las del cuerpo, ya que si es verdad que primero carecemos de ellas, pueden producirse después por el hábito y el ejercicio.
Lavirtud del conocimiento, parece depender de algo más divino que todo el resto, y en cuyo ser está el que jamás pierda su poder, y que, según la conversión que se le dé, tornase útil y provecho, o porel contrario, inútil y nocivo.
¿O no has observado, en el caso de esas gentes de quienes se dice que son bribones pero inteligentes, con qué penetración percibe un alma ruin, y con qué agudezadiscierne aquello hacia lo cual se orienta? Y es que no tienen mala vista, sino que están obligados a ponerla al servicio de su maldad, de manera que cuanto más aguda sea su mirada, tantos mayores seránlos males que cometan. Pero si desde la infancia, proseguí, se hubieran extirpado de tal naturaleza esas excrecencias que son como masas de plomo y señal de su parentesco con lo que se genera, y...