filosofia

MARXISMO
1. Concepto y problemas
a) Filosóficamente se llama m. no sólo la doctrina de Marx, sino también su constante revisión; ampliación y critica dentro del campo marxista. El m. representa, pues, una idea colectiva, bajo la que pueden subsumirse numerosos marxismos particulares, que en parte se diferencian entre sí considerablemente. Así, la modificación y aplicación de la doctrinamarxista en la revolución rusa se llama marxismo-leninismo; los herejes son calificados de revisionistas; existen disidentes de izquierda y de derecha; y, finalmente, se dan numerosas versiones nacionales (p. ej., china, yugoslava, etc.) del marxismo.
Formalmente, con esta pluralidad de interpretaciones de Marx, queda indicada una primera dificultad fundamental del m.: el problema de la interpretaciónobligatoria para la respectiva praxis histórico-social. La razón de esta dificultad radica en la propiedad especifica de la obra de Marx. Teoría y práctica median entre sí dialécticamente, la filosofía no ha de conformarse con la interpretación de los fenómenos históricos, sino que debe llegar a la realización de los mismos; y, a la inversa, toda teoría debe incluir en la reflexión su concretamediación social. De donde se sigue que con el cambio de las condiciones históricas materiales cambia también la teoría misma. Pero Marx no reflexionó nunca sobre este su método científico, de forma tan sistemática que de ahí pueda deducirse un principio heurístico para el proceso inmanente de revisión del marxismo.
b) Otro problema es la definición marxista del proletariado como sujeto de larevolución que debía acabar con los antagonismos frente a la dase burguesa y capitalista, y el hecho de que esa revolución no se haya producido. Cierto que el m. se ha mostrado sobremanera eficaz en la organización internacional del trabajo, en la fundación de sindicatos y en mejoras decisivas de las condiciones sociales de los trabajadores industriales; sin embargo, la revolución del proletariado,pronosticada por Marx, no se ha realizado. La mejora del nivel de vida ha tenido más bien efecto represivo sobre la evolución del pensamiento revolucionario. La revolución rusa fue obra de Lenin y de algunos revolucionarios profesionales, y por añadidura se llevó a cabo en una monarquía feudal, pero no en un Estado capitalista e industrial. Tanto estas circunstancias como el dominio de cuadrosdirectivos y funcionarios que se inició pronto, hicieron necesaria una legitimación detenida, lo que trajo consigo una considerable modificación del m. La extensa obra de Lenin aportó por vez primera la justificación de las particularidades nacionales y una teoría de la revolución de cuño táctico-técnico, menos importante para la interpretación filosófica del m. que para la política y estratégica. Conrelación a los actuales países industriales de occidente, dominados por el capitalismo tardío, puede demostrarse que no cabe en parte alguna hablar de un proletariado de espíritu revolucionario, no obstante toda la agitación politica que, en aras de la dogmática de partido, no quiere ver eso. Bajo este aspecto pueden darse por refutadas todas las predicciones de Marx, sin que el actual m. hayasacado las consecuencias correspondientes.
c) De la evolución política, sobre todo después de la segunda guerra mundial, resultó en la antítesis oriente-occidente un contrapunto clásico de capitalismo y socialismo, que entretanto se ha ido nivelando notablemente, a lo que han contribuido el riesgo de la guerra atómica en la expansión revolucionaria universal, la formación de un tercer mundo fuera delos dos bloques y, finalmente, una parcial asimilación de ambos sistemas. Esta interdependencia global obliga no sólo a una coexistencia por lo menos práctica, sino que pone también en peligro la consistencia de la doctrina marxista, en cuanto que el capitalismo, a despecho de sus contradicciones internas, no solamente no se ha hundido, sino que, por recepción parcial de elementos del m., trata...