filosofia


NOMBRE: BONILLA SALINAS ADRIANA

DOCENTE: MACHORRO ROSAS JOSE RAMIRO

GRUPO: 606

MODULO: FILOSOFIA

CARRERA: PT/PTB EN ENFERMERIA GENERAL

PERSONAJE: GUILLERMO DE OKHAM


GUILLERMO DE OKHAM (1285-1347)
Fue un importante filósofo y teólogo inglés nacido entre 1280 y 1285, según unos, y 1298 según otros, en Occam u Ockham, en el condado de Surrey, Inglaterra. Fue una de lasfiguras más representativas de la Escolástica tardía, junto con Juan Duns Escoto, de quien depende en muchos aspectos, y principal representante del nominalismo. Tras ingresar en la Orden franciscana y estudió en Oxford, donde dio lecciones sobre la Biblia y sobre las Sentencias de Pedro Lombardo (lo último al parecer desde 1319 a 1323).Pese a no alcanzar nunca el título que habilitaba para enseñarteología, razón por la cual se le llamó Venera bilis Inceptor [Venerable iniciado] enseñó en Oxford y en Londres. En 1324 se le obliga a presentarse a la curia papal de Aviñón para responder alas acusaciones de herejía, cursadas por un ex-canciller de la universidad Oxford.
PAPEL QUE DESEMPEÑÓ EN EL ACONTECIMIENTO HISTÓRICO:
Hay varios aspectos en el pensamiento de Occam que merecen aquí especialatención. Son los siguientes: la idea de realidad divina especialmente con respecto a las ideas (o esencias) y a la omnipotencia; la concepción nominalista terminista; la idea de la realidad como realidad individual; la idea de intuición el carácter contingente del orden natural y del orden moral. Estos Aspectos se entrecruzan con frecuencia y no es fácil deslindar uno de otro. Además, algunos deestos aspectos suponen otros, o conducen a otros; así, por ejemplo, hay en Occam una cierta idea de la relación entre teología y filosofía que está ligada a sus opiniones sobre diversos temas.
IDEAS PRINCIPALES Y TRASCENDENCIA
Sostenía que Dios había creado el mundo conforme a unas “ideas ejemplares”, existentes e identificables con la misma esencia divina, siguiendo un plan concebido desdesiempre, que se manifiesta en las criaturas en la ley natural.
Ockham cree que esto es una intromisión de la filosofía y hace una doble crítica a la filosofía y a la teología, desembocando en el contingentismo radical, es decir, afirmación del poder y libertad absolutos de Dios y negación de todo lo que pueda limitar ese poder y libertad. No existen ideas ejemplares a las que Dios se atenga porque Dioses absoluta libertad y no se atiene a nada al crear porque si lo hiciera significaría que eso a lo que se atiene es anterior a Dios y no puede ser, por tanto si no hay ideas ejemplares a las que atenerse, tampoco hay esencia o naturaleza universales.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
http://es.scribd.com/doc/73946749/Jaque-Mate-a-La-Doctrina-Judaizante-de-La-Iglesia
ACTIVIDAD 9
¿Qué es eluniversal?
Sobre este termino común universal y sobre el singular opuesto a el.
Como no basta al lógico un conocimiento tan general de los términos, si no que precisa conocer los términos mas en especial por eso después de que se ah tratado de las divisiones generales, hay que continuar con las cosas contenidas bajo algunas de aquellas divisiones. Pero primero hay que tratar de los términos de segundaintención, segundo de los términos de primera intención. Pero se dijo que termino de segunda 9intencion son tales como universal genero especie etc.
Por eso de aquellos que colocan 5 universales hay que decir algo. Sin embargo primero hay que hablar de este común universal que se predica de todo universal y del singular opuesto a el.
Pero primero hay que saber que es singular se tomo de dosmodos. De un modo este nombre singular significa todo aquello que es uno y no varias.
¿Cuáles son sus características y por que el universal no existe fuera de la mente?
Pues que ningún universal es sustancia alguna existente fuera del alma se puede probar con evidencia. Primero ninguno universal es una sustancia singular y una en número. Pues si se dijera eso se seguiría que es Sócrates seria...