Filosofia

INTRODUCCION
La cultura occidental tomó la modernidad tan en serio que perdió la dimensión trascendente y se hizo esclava del tiempo mundano, devenir y finitud acotan cada vez más el que hacer, restándole substancia y horizonte.
Ahora las ideas deben ser, además de claras y nítidas, útiles y por ende de factura urgente.
No hay paciencia actualmente para pensar de corte escolástico, y lopragmático ha adquirido supremacía sobre lo supuestamente verdadero. Uno de los símbolos claves de esta evolución es el vocablo "vigencia". Estamos por proclamar que lo carente de vigencia tampoco tiene existencia.
Difícil es hoy en día exigirle claridad, nitidez, utilidad e inmediatez al discurso que tiene como referencia los derechos humanos, la dimensión de persona, pues son muchas las disciplinasque reclaman la jurisdicción sobre la materia: la política no menor que el derecho, la moral y diversos ámbitos de la filosofía.
La escolástica acuñara la definición de persona como substancia individual de la naturaleza intelectual. El siglo XX agregará que la conciencia de sí presupone la conciencia del otro.
La exposición del ser humano al universo es un suceso biológico, la apertura al mundoun desarrollo educacional, el plan existencial es la transformación de potencialidades en actualidades o, si se prefiere, de deseos en intenciones de acción.
De manera que la persona, es el producto de una gestación una evolución y una realización, y desgastarse o ser cohibido, dando lugar a seres humanos expósitos al universo pero incapaces de hacerse un mundo menos aún de plasmar su propiaexistencia.
En síntesis el ser humano de origen y constitución dual creado "con aliento y vida" (Gen.2.7). Es cuerpo, alma y razón. Aparece Dios como persona, es decir como ser-en-sí.
Ser del ser que se predica lo excelso, ser que amalgama existencia y esencia. Así, la persona, de gran importancia en este mundo es como substancia individual de naturaleza intelectual.
Es de esperar que la apertura ala ventana del siglo XXI, recobre la paciencia para no perder para siempre la dimensión trascendental y se amplíe el horizonte del hombre para llegar a lograr la felicidad anhelada, que todo hombre persigue desde siempre.
FILOSOFIA

LA FILOSOFIA

Etimológicamente, el término filosofía viene del griego fileo= amor y sofía = sabiduría. (Amor a la sabiduría).
Desde muy antiguo, los griegos queestudiaban las cosas de la naturaleza y la divinidad se llamaban a sí mismos sofos, es decir, sabios; y se cuenta, que habiendo preguntado una vez a Protágoras acerca de su oficio, respondió con gran sencillez que él no era sabio ( sofos) sino amante de la sabiduría (filósofo).
Aunque este episodio no deja de ser una anécdota no comprobada históricamente, la palabra filosofía como amor a lasabiduría ha sido universalmente aceptada por su adecuación al más hondo sentido del saber filosófico que está tan lejos de la total ignorancia como de la total sabiduría pero que, como veremos más adelante, se ocupa de los más altos saberes a los que puede llegar el hombre. Filosofía es amor a la sabiduría y quienes procuran tener el saber filosófico son filósofos.
Amar a ésta es, como decía PLATON,algo intermedio entre poseerla y no poseerla.

Si el hombre se encuentra inmerso en un puro que hacer material sin tiempo ni lugar para la consideración profunda y pausada, no es posible que se dé en él el filosofar. Para poder interrogarse por las últimas causas de algo- su primer principio, su último fin, la razón más profunda de su ser, etc.- se necesita una cierta paz , loque Aristóteles llama " ocio" ,que posibilite ese " ocio activo" de la mente que es el pensar con hondura.
Por ello, tanto, Platón como Aristóteles- el gran filósofo de Estagira (ciudad del norte de Gracia, cuna de Aristóteles.)- hablaban de que era preciso un impulso que motivara el hombre a dedicarse a la actividad filosófica. Este impulso lo concretaban estos filósofos en la capacidad de asombro o...