filosofia

1. ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA
La antropología platónica es un dualismo compuesto de cuerpo y alma. Platón define el alma como una realidad simple, semejante a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme e indisoluble mientras que el cuerpo pertenece al mundo sensible y es mortal, multiforme e irracional. El alma pertenece al mundo visible (mundo inteligible) y el cuerpo mientras muere, se corrompe ydesaparece (mundo sensible).
Platón no solo defiende la inmortalidad del alma, sino también su trasmigración de unos cuerpos a otros. El alma para Platón es de “la misma especie” que las ideas, pero eso no está al alcance de la mente humana por lo que Platón utilizó el diálogo de Fedro con el mito del carro alado.
El alma consta de tres partes distintas, entendidas como funciones y todas ellasaparecen en el mito del carro alado. Las tres partes del alma:
La parte racional: es la que nos diferencia de los animales. Se localiza en el mito del carro alado representada por el cochero. Es la más noble y elevada.
La parte irascible: en el mito está representado como el caballo bueno y hermoso y es fuente de pasiones nobles, como la valentía, el coraje. Se localiza en el pecho y sucualidad principal es la fortaleza.
La parte concupiscible: es la que tiene que ver con los deseos descontrolados, está. Se representa en el mito como el caballo malo y feo. El deseo de comer, beber, descansar... han de ser controlados por la temperancia. Esta parte del alma se localiza en el vientre.
El mito del carro alado alude a la dimensión racional-irracional presente en el hombre.
1.2INMORTALIDAD DEL ALMA
Platón demuestra la inmortalidad con argumentos de Fedón:
a) Argumento de la semejanza con las ideas: ¿Qué puede descomponerse, disolverse? Sólo lo que está compuesto. Es propio del cuerpo disolverse, mientras que el alma permanece indisoluble.
b) Argumento de la reminiscencia: Todo lo que aprendemos es recuerdo. Esto sería imposible nuestra alma no hubiera estado en alguna parteantes de tener forma humana. De aquí se deduce la afirmación de la inmortalidad del alma. Nuestra alma es preexistente.
c) Tercer argumento: Es heraclitano. Si la muerte viene de la vida, la vida viene de la muerte, como la vigilia del sueño, y el sueño de la vigilia.
Platón tiene una teoría de que hay almas que se dejan guiar por lo que es justo y recto y conocen el mundo ideal y hay otras almasque se dejan llevar por las pasiones y sufren un juicio y son condenadas a errar y a vagar de cuerpo en cuerpo.
1.3 CONCLUSIÓN ATROPOLÓGICA
El radical dualismo platónico fue revisado por la filosofía aristotélica. Esta dualidad tiene un carácter distinto. La unión de ambas es sustancial, esto quiere decir que el cuerpo no existe sin alma, ni el alma sin el cuerpo. Se niega por lo tanto lainmortalidad del alma. Para Aristóteles existe un alma vegetativa común, encargada de la supervivencia: un alma sensitiva, propia de los animales y se vincula con los deseos y apetitos.
2. POLÍTICA DE PLATÓN
Platón desarrolla su política, su concepción de Estado ideal perfecto, en los diez libros de La República. Hay dos principios del platonismo que se aplican en la república:
1. Hay identidadestructural entre alma y estado. El Estado no es algo exterior al individuo, ni el individuo es algo exterior al Estado. El Estado no es otra cosa que los individuos que lo componen.
2. El principio de especialización funcional afirma que cada individuo y cada clase social han de desempeñar solamente una función, aquella para la que estén más capacitados.
Platón concibe la educación como proceso adesarrollar las facultades naturales. La polis que Platón dibuja en la República, tiene una correspondencia entre 3 almas y 3 partes de la polis:
-Trabajadores o artesanos (alma concupiscible)
-Guardianes o soldados (alma irascible)
-Gobernantes o filósofos (alma racional)
La prudencia, es la virtud del alma intelectual y del gobernante-filosófico. La valentía o fortaleza es la virtud propia...