filosofia


INTRODUCCIÓN

Antes de entrar propiamente en la Cosmología de Aristóteles, retomaremos su pensamiento, el cual nos ayudará a comprenderla mejor.
Recordemos que Aristóteles define la ciencia como conocimiento por las causas. Dice de las causas que son el principio de la explicación científica.
En el orden ontológico la causa es la que da verdaderamente el ser: “todo lo que llega a ser, espor una causa”. La causa es aquello de lo cual una cosa depende en su ser y en su hacer. En el orden lógico el estudio de las causas es lo que lleva al conocimiento y a la explicación de los seres.
Aristóteles plantea las cuatro causas del ser, con lo cual supera a sus predecesores, que se fijaban en algunas de ellas, pero no en su conjunto.
Éstas son:
La causa material: es el principiopotencial, indeterminado, que no es por si mismo ninguna cosa, pero puede llegar a ser todas, conforme a la determinación actual que le confiere la forma.

La causa formal: es como la “esencia”. Es lo que hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa. Es algo determinado, al contrario de la materia; es la que la determina.

La causa eficiente: en su sentido primordial se aplica a la explicacióndel movimiento: “si no hay una causa eficiente, nunca podría haber movimiento”.
Depende de esta causa solamente los seres físicos móviles.
Aristóteles en algunos pasajes reduce la causa eficiente a la formal, por la prioridad de la forma como dinamicidad, contrapuesta a la pasividad de la materia.

La causa final: llamada por Aristótelescomo primera causa puesto que influye sobre el agente. La causa final es tomada como es fin o la perfección del ser.






ASTROLOGÍA

La naturaleza se manifiesta como diversa y esto es su intrínseca realidad. Sin embargo, hay una región del cosmos que presenta tal armonía que no puede ser explicada de manera similar a la naturaleza: el cielo. Es ésta una región del orden, donde sucedencambios pero predecibles, regulares, estables. El sol sale todos los días y los ciclos lunares se repiten incansablemente sin variación. La cosmología aristotélica va a diferenciar el mundo sublunar y el mundo supralunar. Aristóteles establece que por encima del mundo terrestre, compuesto de sustancias móviles, alterables, corruptibles (integradas por los cuatro elementos), existe otro mundosuperior, que es el de las sustancias físicas celestes.


EL MUNDO SUBLUNAR

Abarca la parte situada por debajo de la luna (sin incluir ésta): la región terrestre, nuestro mundo.
Lo que caracteriza a esta región es el cambio, tanto substancial como accidental. Continuamente nacen y mueren seres, otros modifican su tamaño, sus colores, u otras cualidades. Es un mundo donde no hay quietud, es móvil yheterogéneo. En él existe el escenario de la corrupción, de la temporalidad, de la imperfección.
Todos los cuerpos de esta región están compuestos de cuatro elementos (tomado de los presocráticos): agua, aire, tierra, fuego. Éstos pueden transformarse entre sí, correspondiéndose a cálido-húmedo (aire), frío-húmedo (agua), frío-seco (tierra), cálido-seco (fuego). La tierra es el elemento máspesado y tiende a ocupar su lugar natural, que es el centro de la tierra. El agua se sitúa inmediatamente por encima de la tierra. Después se halla el aire, y por último, el fuego, que es el elemento más ligero y tiene una tendencia intrínseca a dirigirse hacia la periferia del mundo. Así, los movimientos que observamos en los distintos seres se deben a la tendencia de cada elemento que lo compone aocupar su lugar natural (serviría de ejemplo el tirar una piedra: ésta cae porque busca recuperar su lugar propio, o sea el centro del mundo).
Dentro del cosmos, la Tierra ocupa el centro necesariamente, por estar compuesta del elemento tierra en su mayor parte, y es esférica e inmóvil. Por tanto estamos en una concepción geocéntrica del cosmos.


ESTRUCTURA ESCALONADA DEL MUNDO.

El mundo...