Filosofia

UNIDAD 4: Filosofía Moderna. Naturaleza y razón. El conocimiento como problema.
El problema del conocimiento es pues una cuestión de fundamentos y en último término
de método. Las MATEMÁTICAS, modelo de certeza, de conocimiento fundado y metódico, van
a darle la clave para instaurar una nueva filosofía6.
Inspirándose en el modo de conocer de la geometría euclídea, DESCARTES señala dos tiposde conocimiento válido:
1. La intuición: especie de “luz natural” que tiene por objeto “naturalezas simples” que
emanan de la “razón misma” –son innatas y que conocemos de modo “evidente”.
1. La deducción: que nos permite recorrer las relaciones lógicas entre aquellas
naturalezas simples que descubrimos por la intuición. POSICIÓN DE LOS AUTORES FRENTE AL CONCOCIMIENTO.
Para algunos autores,el fundamento de la posibilidad del conocimiento es la realidad, bien la sensible (como han defendido los filósofos de orientación empirista), bien la inteligible (como aquellos racionalistas que han defendido el carácter realmente existente de las entidades conceptuales o nociones generales).
El primer gran filósofo que abordó el estudio del conocimiento fué el francés René Descartes, en elsiglo XVII. Descartes intentó descubrir un fundamento del conocimiento que fuera independiente de límites y supuestos. Para él, conocer es partir de una proposición evidente, que se apoya en una intuición primaria. Descartes formuló tal proposición en su célebre sentencia: "pienso, luego existo".
Kant negó que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se propuso conseguir elmismo objetivo, pero intentando determinar los límites y capacidades de la razón. Si bien existen, efectivamente, juicios sintéticos apriori, que son la condición necesaria de toda comprehensión de la naturaleza (trascendentales), el ámbito del conocimiento de limita, sin embargo en el pensamiento de Kant, al reino de la experiencia.
Según el británico John Locke, representante moderado delempirismo, las impresiones de la sensibilidad sólo formaban la base primaria del conocimiento. El también británico David Hume y algunos autores neopositivistas posteriores consideraron, por el contrario, que las nociones de las ciencias formales no son empíricas ni conceptuales, sino formales y, por lo tanto, vacías de conocimiento.
De acuerdo con determinadas formas de empirismo existen otrasexperiencias además de la sensible, como la experiencia histórica, la experiencia intelectual, etc. En estas posiciones, a algunos de cuyos precursores - los alemanes Friedrich Nietzsche y Wilhelm Dilthey- difícilmente se les puede considerar como empiristas, el término experiencia se entiende en un sentido más amplio. Los autores más representativos de estas posiciones son el alemán MartinHeidegger y el francés Jean- Paul- Sartre, que defendieron posturas existencialistas; los estadounidenses John Dewey y William James, de orientación pragmatista; y el español José Ortega y Gasset, que mantuvo la postura que él llamó raciovitalismo, en la que vida y razón constituían los dos polos de su concepción del mundo.

4.1. Humanismo renacentista. Retorno a los autores clásicos. Modelosexplicativos científicos .
El Renacimiento abarca, principalmente, los siglos XV y XVI. Es una época de
cambios que se manifiestan en una nueva forma de entender al ser humano, el
Humanismo, en una nueva forma de entender la naturaleza que desembocará en el
origen de la ciencia moderna y que desembocará en el desarrollo del método
hipotético -deductivo. Humanismo y ciencia son los dos elementos quevan a
fundamentar la nueva imagen del mundo y que será la base de nuestro pensamiento
actual.
En este contexto se desarrolla la llamada Filosofía renacentista que es
considerada una filosofía menor por no contar con autores especialmente significativos,
por ser una filosofía sin originalidad y sin solidez y porque, a pesar de renovar el
panorama científico, no aporta ningún sistema común y...