filosofia

MARX ; NOCIONES

Marx: Nociones: Trabajo y extrañamiento.
El trabajo pone en relación al hombre con la naturaleza y con los demás hombres. El hombre es un ser activo cuya actividad principal es el trabajo. La concepción del hombre como ser teórico procede de la sociedad esclavista griega, donde el trabajo de transformación de la naturaleza estaba reservado a los esclavos. El hombre se vacreando a sí mismo a lo largo de la historia. La enajenación es un proceso necesario, no es posible alcanzar desde el primer momento la plenitud de nuestra esencia (humanidad). Toda la historia anterior al comunismo es historia de la enajenación.
Cuando el hombre trabaja para reducir a la naturaleza a alimento, vestido, vivienda o adorno humano, está humanizando la naturaleza, no sólo por adecuarlaa sus necesidades, sino también porque estas necesidades son específicamente humanas y porque estas acciones pueden ser realizadas por una pluralidad de individuos. La colaboración libre es un rasgo distintivo del ser humano, las formas animales de colaboración colectiva (hormigas, abejas) son resultado de la necesidad instintiva. La relación del hombre con el hombre esta mediada por la relacióndel hombre con la naturaleza. Esta relación determina la idea que el hombre tiene del hombre, tanto del otro como de sí mismo. La relación productiva transforma necesariamente el mundo humano, cultural, porque cambia al hombre mismo.
Cada generación recibe de la precedente una naturaleza transformada, sobre la que debe actuar para hacerla más humana. Así progresivamente los hombres vanenriqueciendo su propia esencia, humanizándola, acercándola a lo que está llamada a ser. El desarrollo de un individuo se halla condicionado por el desarrollo de los demás con quienes se halla en intercambio directo o indirecto. La historia es un proceso ascendente, a medida que siglo tras siglo se va acumulando la acción de los hombres sobre la naturaleza, se acentúa la distancia entre lo puramenteindividual y lo humanamente genérico.
Este proceso de humanización es al mismo tiempo un proceso de deshumanización, porque la acción del hombre es necesariamente acción enajenada. Al vivir en un mundo de escasez, el hombre se ve obligado a anteponer su supervivencia a todo. La satisfacción de sus necesidades individuales se convierte en la guía de su acción, los demás se convierten en rivales y eninstrumentos potenciales para sus intereses. Los seres humanos quedan así irremediablemente separados los unos de los otros por un egoísmo radical, lo específicamente humano queda subordinado a lo genéricamente animal, a lo puramente individual. El género queda subordinado al individuo, la esencia a la existencia, la sociedad se disuelve en una pluralidad de individuos aislados, cuya organización selleva a cabo mediante la dominación directa de unos sobre otros, o mediante los mecanismos del mercado, que concierta temporalmente los apetitos diversos y que es una forma indirecta de dominación.
El hombre queda escindido, incapaz de elevarse hasta la comunidad. La obra de los hombres no se vive como obra común, aparece como un destino incognoscible, ante al que están inertes los individuos.El hombre percibe su propia obra como un ser extraño, ajeno, como un ser que lo domina. El ser humano no puede vivir fuera de la sociedad organizada, pero en ella crea potencias que escapan a su control, es un proceso necesario de la vida humana, que es necesariamente vida enajenada.
Nociones: Objeto del trabajo y actividad productiva.
El trabajo humano se compone de dos elementos básicos: fuerzade trabajo humana y medios de producción. En los medios de producción se distingue: de un lado la tierra y las materias primas que son transformadas en las cosas que necesitamos (a las que llama “objetos del trabajo”), y de otro los instrumentos que necesitamos (a los que llama “instrumentos de trabajo”). Estos, forman el elemento decisivo del proceso de trabajo.
Marx definió a los seres...