Filosofia

Pautas
Debes decir algo así:
- Opino que P. Y creo esto porque…
o:
- Entiendo que las siguientes consideraciones ... ofrecen un argumento convincente para P.
- Descartes dice que Q; sin embargo, el siguiente experimento-mental muestra que Q no es cierto…
O:
- Descartes dice que Q. Encuentro que esta afirmación es plausible, por las siguientes razones…
LA VERDAD COMO ETERNO PROBLEMAFILOSOFICO
1. En la historia de la filosofía el problema de la verdad siempre ha sido objeto de reflexión. Diversas definiciones e interpretaciones han tratado de aprehender un contenido que
aparentemente resulta inaprehensible y huidizo.
1. SIN EMBARGO SE DESTACAN CINCO CONCEPTOS POR SU RECURRENCIA Y EMPLEO:
La verdad como correspondencia y relación.
Como revelación
Como conformidad auna regla.
Como coherencia.
Como utilidad.
2. Según Abbaganano, la primera ha sido la más difundida, seguida de la segunda, e
incluso, es posible encontrar” (..) más de una (…) en un mismo filósofo”1, pues son irreductibles , pero no se excluyen.
3. La verdad como correspondencia y relación del pensamiento con las cosas,
implícitamente está presente en la filosofía presocrática y de mododeterminado y explícitoen Plantón. “Verdadero—señala el filósofo— es el discurso que dice las cosas como son, falso el que las dice como no son”2. En esta misma dirección comprensiva aparece en la Metafísica de Aristóteles:” Negar lo que es y afirmar lo que no es,es lo falso, en tanto que afirmar lo que es y negar lo que no es, es lo verdadero” 3. Al mismo tiempo el estagirita revela dos teoremasínsitos en su concepción de la verdad. El primero, que la verdad está en el pensamiento o en el lenguaje y no en la cosa o en el ser; el segundo que la medida de la verdad es el ser o la cosa y no el pensamiento o el discurso.
4. Esta concepción de la verdad como correspondencia (o relación) se continúa en la filosofía casi de modo predominante, incluyendo a los lógicos contemporáneos.
5. Lasegunda comprensión de la verdad como revelación, se expresa en dos direcciones: 1) como revelación inmediata al hombre, en las sensaciones, la intuición, en fin como fenómeno dado (empirista); 2) como revelación de conocimiento excepcionales de esencias de las cosas, su ser o su mismo principio (forma metafísica teológica).
6. La tercera intelección de la verdad, como conformidad a una regla, estápresente en Platón, quien consideraba verdadero todo lo que concordaba con el concepto. Para San Agustín, también existe una ley, en torno a la cual se puede juzgar todas las cosas de conformidad con ella.
7. En la filosofía de Kant se continúa esta línea de pensamiento, pero la conformidad respecto a la ley se reduce sólo al momento formal de la verdad, es decir del pensamiento en general, enconformidad con las leyes generales necesarias del entendimiento.
8. Los neokantianos, particularmente la escuela de Baden, exageran la tesis de Kant, pues la conformidad a la regla, como criterio formal de la verdad se hace extensivo hasta determinarse como su única definición.
9. La cuarta comprensión de la verdad como coherencia, es asumida y desarrollada por el movimiento idealista inglés dela segunda mitad de siglo (XIX), así como en los E.U.
Sencillamente, en Apariencia y realidad (1893) de F.H.Bradley, al criticar el mundo de la experiencia humana, niega lo contradictorio, en tanto irreal, pues la verdad o realidad es coherencia perfecta (conciencia infinita absoluta. Sus antecedentes más que en Hegel como decían los seguidores de esta concepción de la verdad, están en Spinoza,en su “ tercer género de conocimiento o amor intelectual de Dios. Una concepción de esta naturaleza o coincidiendo con ella, está presente en la filosofía estética del mexicano José Vasconcelos, particularmente en su a priori especial que opera según ritmo, melodía y armonía.
10. El quinto concepto de verdad, en tanto utilidad, está presente en algunas formas de la filosofía de la acción,...