Filosofia

El tema a tratar en el siguiente trabajo es saber que entiende Heidegger por Dios. Las razones por las cuales se ha elegido está temática son las siguientes: Primero para conocer la época en que vivimos por medio de la filosofía. Ahora bien si alguien nos pregunta ¿porqué la filosofía? A esto se responde de una manera y es porque la filosofía se encarga de responder e al porque de las cosas quées la necesidad más fundamental de todo hombre pretende alcanzar desde su niñez hasta el final de su vida o podemos decirlo de manera metafísica esto sería porque se encarga de toda la realidad en cuanto es y de esta manera encontrar el fundamento último. Es decir el porqué de todas las cosas. Todo lo dicho anteriormente puede resumirse en palabras más sencillas de Blanca Del Valle Avellaneda: “Así como es ridículo esperar de un filósofo la curación de una enfermedad del cuerpo, también lo es no admitir que sin él no sabríamos porqué ni para qué curarnos”. En conclusión de esta primera razón es que necesitamos del filósofo para ver la a filosofía y de ella para la comprensión de la época en que vivimos, para luego encontrar el fundamento último o sea la Verdad. Es por ello que se haelegido que se ha elegido a Martín Heidegger porque es el corazón racional del siglo XX que ha dado una nueva noción de Ser, como dice Mirian Corti: “En tendemos que Heidegger propone es una nueva y originaria noción, que no por ello desconoce o reniega de la tradición histórica de Occidente, pero si, se quiere ser medida de su propia mensura, creemos que el intento metafísico de M. Heidegger es laconcreción de un estilo de pensamiento que caracteriza la filosofía contemporánea en general”. Esto mismo nos permite llegar a formular otra conclusión de que el estudio de este pensador nos va a permitir crecer y madurar en nuestra realidad de seres humanos en que no solamente somos “una inteligencia que piensa, sino un ser que conoce a otros seres en cuanto verdaderos, los ama en cuanto bueno ylos goza en cuanto bellos” presentes en una época a que se hace llamar contemporánea. Este conocer no es solamente un sentir, sino más bien un ver, un ver la época sufriendo metafísicamente desde su corazón racional en búsqueda de la verdad. Respecto a esto dice Blanca Del Valle Avellaneda “No hay sufrimiento, ni tampoco sufrimiento, si el hombre cierra los ojos y tapa sus oídos, es decir sianula sus capacidades para ver aquello que permite avizorar la diferencia y por lo mismo, sentir la época sufriendo metafísicamente y con ello abrirse a la exigencia de crecer para hacerse cargo de lo que acontece desde el verdadero rostro de hombre racional”.
Estas razones han surgido de preocupaciones tales como la no distinción entre Dios y la criatura y en su consecuencia se establece unlazo de necesidad entre el hombre y Dios, cayendo así en un escepticismo que anula al hombre en todas sus capacidades. Esto mismo es denunciado por José Ramón Pérez que dice: “El Dios existencia, tiene, porque no puede tener otra cosa “proyecto” y es por esa razón que en el Dios así concebido entra a tallar necesariamente el tiempo y el hombre. Porque Dios no sería Dios sin el tiempo y sin elhombre”. Lo que se sigue de este hecho es la no distinción entre las religiones presentes en algunos actos de ecumenismo cayendo así en la superstición de que por poseer costumbres similares creemos en lo mismo. El mejor calificativo de esta situación es lo que Chesterton denomina el liberalismo barato definido de la siguiente manera: “Las religiones pueden diferir en cuanto a sus ritos yexternalidades, pero en el fondo son idénticas sus enseñanzas, pero las religiones no difieren en gran cosa de sus ritos y formulas, sino en lo profundo de sus enseñanzas” . De esta manera llegamos a un escepticismo que reniega de su propia autonomía y que pretende eliminarla con la anulación de su propio pensamiento dice Chesterton al respecto: “El escéptico aprendiz afirma “yo tengo derecho a pensar por...