filosofia

Trabajo inacabado
Las obras que Pico escribió fueron abundantes, teniendo en cuenta no su número, sino más bien el corto espacio de tiempo que ocupó su vida. Algunas consistieron en intentos frustrados de textos más extensos. Otras tenían que ver, en cambio, con la famosa anécdota de la disputa promovida por Pico. De ellas, destaca sin duda la Oratio, conocida como "Discurso sobre la dignidaddel hombre", aunque en realidad no fuera sino la introducción que Pico tenía pensada para el debate de sus 900 tesis. No hay duda posible de que es justamente esta obra la que ha dado a Pico della Mirandola la gloria de que ha disfrutado hasta nuestros días.
La Oratio es un texto corto, redactado con intención retórica, y dividido claramente en varias partes. La primera de ellas versa sobre laexcelencia o dignidad del hombre, y es la parte más leída y comentada. Los siguientes capítulos se dirigen a defender las posiciones de Pico respecto a la pública controversia de las 900 tesis y respecto a su eclecticismo o sincretismo filosófico. Si bien la primera parte ha sido, como he dicho, la más estudiada y con razón ensalzada a través del tiempo, el resto está dotado de una gran relevancia. Esahí donde puede leerse la opinión de Pico sobre el quehacer filosófico y sobre la verdad universal, no compacta o cognoscible de un solo vistazo, sino compuesta por variadísimas partículas provenientes de corrientes y de autores muy diversos. Pero la referencia a la primera parte es imprescindible, como intentaré hacer ver.
La cuestión merece ser planteada con más precisión. Al texto de Picohabría que hacerles algunas preguntas: ¿La libertad es la ausencia de un plan concreto sobre la finalidad de la vida del hombre o más bien es compatible con dicho plan? ¿El hombre es digno porque es libre, o es libre porque es digno? ¿La dignidad incluye algún límite moral a la libertad? Son preguntas concretas cuya respuesta diferencia a Pico de otros pensadores.
La clave es el hombre
El caso esque la Oratio fue titulada, tras la muerte de Pico della Mirandola, como Discurso sobre la dignidad humana, y ciertamente la primera parte de la obra trata casi exclusivamente de la cuestión de la dignidad. La reflexión filosófica acerca de la dignidad humana tiene unas raíces hondamente arraigadas en la cultura occidental. Con la palabra "dignidad" se designa principalmente una cierta"preeminencia" o "excelencia" por la cual algo resalta entre otros seres por razón de lo que le es exclusivo o propio.
Puede parecer que estas consideraciones tienen poco interés para el derecho, pero para convencernos de lo contrario basta recordar que la libertad es declarada por los documentos internaciones sobre derechos humanos como uno de los derechos principales, y que en nuestro sistema jurídico noes sólo un derecho, sino también un "valor superior" (sea lo que sea esto). Que este derecho procede de la "naturaleza" del ser humano (sea cual sea también), es asimismo proclamado por nuestra Constitución y por otras. Nuestra Constitución en concreto habla de la "dignidad de la persona", pero yo me pregunto en qué cambiaría la cosa si se dijera la "naturaleza del ser humano". Posiblemente estaspalabras molestarían a algunos, pero me parece que vienen a decir prácticamente lo mismo: es decir, no se ve por qué se es digno si no se conoce lo que se es. Es importante que el Tratado por el que se establece una Constitución para Europa hace hincapié de tal modo en la incondicionalidad de la dignidad y los derechos fundamentales, que permite pensar que se consideran en él como valores quepreceden a todo derecho estatal. No es una interpretación descabellada, y así lo piensan muchos.
Pero, evidentemente, Pico no podía pensar algo así, porque no hablaba de derecho, sino de filosofía. En el terreno filosófico sí podría haber defendido esta doctrina. Aunque esto es algo que nosotros no podemos poner en su boca, si queremos ser fieles a los textos y no hacer novela de ficción.
El...