filosofia

 conalep 177
“Filosofía”
Miguel Ángel Zumaya Román

POR: José Luis Olivera Córdova
11/05/2014




Índice
1 Introducción
2 Desarrollo
2.1 Concepción del hombre
1 Describe semejanzas en el concepto del hombre de San Agustín de Aquino
2 Señala las diferencias en el concepto del hombre de San Agustín y Tomas Aquino
3 Expresa conceptos como origen del hombre y la relación cuerpo yalma, la inmortalidad del alma
2.2 Conceptos Fe y Razón
2.2.1 Señala la posibilidad o imposibilidad de relacionar los conceptos Fe y Razón en el pensamiento de San Agustín y Tomas de Aquino
1.1.1 Describe el concepto Verdad y sus Características
1.1.2 Realiza registros correspondientes a la evaluación describiendo sus experiencias de aprendizaje y aportando mejores procesos de aprendizaje
2.3Concepto de Conocimiento
2.3.1 Responde a las preguntas: ¿Qué es conocer?, ¿Qué es posible conocer?, ¿Cuáles son las características del conocimiento?
2.3.2 Señala semejanzas y diferencias conceptuales entre san Agustín, Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham
2.3.3 Señala si los autores logran transmitir un mensaje efectivo haciéndolo pensar en la importancia de la concepción de términos como:hombre fe, razón y conocimiento.
3 Conclusión
4 Bibliografía
Introducción

A lo largo de este trabajo se podrá apreciar las diversas ideas que tenían los grandes filósofos de la edad media Agustín de Hipona, Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham además de que se podrá apreciar los diferentes planteamientos que estos grandes personajes proponían algunos de los temas de los cuales se enfocaraprincipalmente este ensayo son la “concepción del hombre”, “conceptos de fe” y “los conceptos de conocimiento”.


Desarrollo

Tanto San Agustín como Tomas Aquino consideraban que el hombre está compuesto de alma y cuerpo aunque ambos tenían sus diferentes teorías de cómo está constituido el hombre
San Agustín parte de una concepción creacionista: El hombre es alma y cuerpo a diferencia deplatón el consideraba que el alma y cuerpo están considerando como una unidad, por lo que no usa la teoría dualista, sino la unificada: el hombre está compuesto de 2 realidades
San Agustín consideraba que el cuerpo es el instrumento para el alma siendo esta superior. Para afirmar que el hombre es la unión de alma y cuerpo, siendo ambos buenos, tiene que vencer reservas de influencias psicológicaspara explicar el pecado original afirmando que el cuerpo es bueno .San Agustín soluciona el problema abandonando el tradicionalismo y afirmando que el pecado original queda como una fragilidad de la razón y la voluntad. Puesto que el hombre está hecho a imagen y semejanza de dios, el cuerpo no puede ser un accidente, por esto rechaza tradicionalismo que afirma que el pecado se transmite por elcuerpo. Además, la materia también ha sido creada por Dios y como todo lo creado por Dios es bueno, esta no puede ser origen de lo malo, El pecado original seria entonces una fragilidad de la razón y la voluntad a causa de la ruptura del hombre con los planes de Dios. En cuanto a santo Tomas en principio, adopta la misma postura que San Agustín: el hombre es imagen y semejanza de dios, y ha creado elmundo para él. Santo >Tomas sigue la teoría Hile mórfica de Aristóteles, en la que el ser humano se entiende como una unidad social, compuesta por una materia que tiene una forma que se denomina alma, que es parte de Dios. Existen tres tipos de alma: racional, sensitiva y vegetativa. Tomas de Aquino mantiene que el alma es inmortal, en concreto, la parte del alma racional llamada entendimientoagente, que es capaz de realizar abstracciones.
En cuanto a la razón y fe San Agustín de Hipona fuertemente influenciado por el platonismo, es un ejemplo claro de esta sumisión de la razón a la fe. El autor cristiano elaboro una teoría del conocimiento para fundamentar su tesis de la primacía de la fe sobre la razón. Para Agustín existen tres tipos de conocimientos: el sensible, el racional...