filosofia



























EL PROBLEMA DEL “SER” Y EL “DEVENIR”
Desde supuestos doctrinales semejantes van a llegar por caminos diferentes y contra apuestos a la misma conclusión.
Los dos critican la física gonica.
Se apartan de la VIA DE LA OPINION del hombre vulgar para seguir la VIA DE LA VERDAD del saber.
En la vida de la VERDAD se les patentiza el “ENTE”elevando así la filosofía al nivel de la metafísica.
La naturaleza es el ENTE.
MERACLITO: nos ofrece una concepción de dinamicidad apoyando en la movilidad de las cosas.
PARMENIDES: por el contrario nos ofrece una concepción del ENTE dominada por la estaticidad, rechaza desde el primer momento las cosas para poder conservar la inmovilidad del ENTE.
Dice que todo “ES” y que el movimiento no existeHERACLITO DE EFESO DE ELEA
Filosóficamente depende también de los fisiólogos jónicos.
A Heráclito le interesa también el problema de la realidad del mundo exterior.
En sus intentos de encontrar una solución lo intenta desde el punto de vista del “MOVIMIENTO”.
Concluye por afirar que solo existe “EL DEVENIR”.
Establece su punto de vista con una distinción entre el conocimiento “SENSIBLE” osea fuente de “OPINION” y el conocimiento “RACIONAL” por el que se descubre la “VERDAD”.
El tema principal de Heráclito es el del ente móvil.
Heráclito abandona la vía de la sensibilidad y discurre por el de la razón y la verdad.
“todo fluye, nada permanece,el mundo es algo en constante transformación;
El fondo de la realidad es un incesante devenir, en ello hay que poner la esencia de lascosas, las cuales este sentido son y no son, y en nuestra esencia fluyente somos y no somos”.















CONOCIMIENTO SENSIBLE
Nos llevó a la opinión que “el mundo” está constituido por un repertorio de cosas estables una pluralidad de seres que permanecen.







CONOCIMIENTO RACIONAL
Por el contrario, nos descubre la verdad de la unidad de todo “ENTE” en “DEVENIR”.Heráclito abandona la vía de la sensibilidad (OPINION) y discurre por el de la “RAZON” y la “VERDAD”.
El tema principal de Heráclito es el de la unidad del “ENTE” móvil.

“todo fluye, nada permanece el mundo es algo constante transformación. El fondo de la realidad es una incesante “DEVENIR”, en ello hay que poner la esencia de las cosas. Las cuales en este sentido “SON y “NO SON” en nuestraesencia fluyente “SOMOS” y “NO SOMOS”.








METAFORA DEL RIO
No puedes bañarte dos veces en el mismo rio, pues siempre el agua fluye entorno a ti.









PROCESO DE ORIGINAZION DEL MUNDO
Sigue una doble vía: descendente y ascendente
La primera (descendente): del FUEGOM se origina el AIRE y del aire se origina el AGUA y del agua la TIERRA.
La segundo (ascendente): de latierra se origina el AGUA, del agua el AIRE y del aire el FUEGO.
Este proceso dura un año cósmico o divino, consta de 360 veces 30 años humanos, o sea 10,800 años.
Cuando el año cósmico se ha cumplido, perece toda diferencia entre DIOS y el mundo; pero entonces comienza gracias a la naturaleza viva del fuego una nueva evolución del universo.


CRATILO
En su extrema movilidad criticaba nopoderse bañarse dos veces en un mismo rio, ya que en verdad ni tan siquiera podía bañarse una sola vez.






JENOFANES DE COLOFON
Es un antecedente de la escuela de Elea cuyo representante es Parménides, o sea que es un intermedio entre uno y otro.
Nos presenta dos cosas importantes:
1.- la crítica de las concepciones religiosas y morales del pueblo griego. Lo que le valió que fueraexpulsado de Atenas para ir recitando versos de ciudad en ciudad.
2.- su doctrina panteísta que sería preludio de la unidad del “SER” de los eleáticos.
Panteísmo: monoteísmo.
La sabiduría vale más que la fuerza.
Religiosamente rechazaba el mundo de los dioses y diosas creados por la imaginación de los poetas, destructores del politeísmo antropomórfico. Se burla de todo antropomorfismo.
Dice...