filosofia

Hombre y amor: soledad y evasión
Una de las características fundamentales de la existencia humana es la conciencia de la soledad y separación que surge de la propia individualidad. Esta inevitabilidad de la separación humana, sin la reunión por el amor, es la fuente de la vergüenza, la angustia y la culpa. La necesidad más profunda del hombre es, entonces, la de superar su estado de separación,la de abandonar la prisión de la soledad. El fracaso absoluto en el logro de tal finalidad significa la locura, en la que el pánico al aislamiento total se vence por un retraimiento radical del mundo exterior, de forma que el sentimiento de separación con el mundo se desvanece, porque el mundo exterior ha desaparecido, en ese estado de subjetividad.

El problema de cómo lograr unión es el mismoen el hombre de todos los tiempos, difiriendo las respuestas concretas según varía el grado de individualización alcanzado por la persona. En el niño, el “yo” apenas se ha desarrollado, y el pequeño se siente uno con su madre. Sólo en el grado en que el niño desarrolla su sensación de individualidad, la presencia física de la madre deja de ser suficiente y surge la necesidad de superar de otrasmaneras la separación.

De manera similar, la raza humana, en su infancia se siente “una con la Naturaleza”, en el sentido primitivo de “no diferenciación”. El suelo, los animales, las plantas, constituyen aún el mundo del hombre, quien se identifica con ellos. Pero, cuanto más se libera la raza humana de tales vínculos primarios, más intensa se torna la necesidad de encontrar nuevas formas deescapar del estado de separación.

Un modo de alcanzar tal objetivo es a través de los estados orgiásticos. Se trata de un estado transitorio de exaltación conseguido a veces con ayuda de drogas, en el que el mundo exterior desaparece, y con él el sentimiento de separación respecto al mismo. Puesto que tales rituales se practican en común, se agrega una experiencia de fusión con el grupo que haceaún más afectiva esta solución, a la que con frecuencia se une la experiencia sexual (los ritos de orgías sexuales comunales formaban parte de muchos rituales primitivos).

En una cultura no orgiástica, un sustituto de este tipo de relaciones puede ser el alcohol o las drogas, que además son soluciones que, en general, la sociedad no acepta y condena, por lo que, a diferencia del ejemplo anterior,producen sentimientos de culpa y remordimientos. Por otra parte, cuando el efecto de estas sustancias desaparece, los individuos suelen sentirse más separados aún, lo que les impulsa a la experiencia cada vez con mayor intensidad o frecuencia. En muchos individuos, la sexualidad es vivida de este modo compulsivo. Así, la búsqueda del orgasmo sexual asume un carácter similar al de este tipo deadicciones, convirtiéndose en un desesperado intento de escapar de la angustia que engendra la separatividad, y provocando una sensación cada vez mayor de separación, puesto que el acto sexual sin amor nunca elimina el abismo que existe entre dos seres humanos, excepto de forma momentánea.

Otra forma de unión, caracterizada por su constancia, es la unión con el grupo, basada en la conformidad conel mismo, con sus costumbres, prácticas y creencias. Es un tipo de vínculo en el que el ser individual desaparece en gran medida, y cuya finalidad es la “pertenencia al rebaño”. Es como si se pensara: “Soy como los demás si no tengo sentimientos o pensamientos que me hagan diferente, si me adapto en las costumbres, las ropas, las ideas, al patrón del grupo”. “Si lo consigo, estoy salvado… de laterrible experiencia de la soledad”. Los sistemas dictatoriales utilizan las amenazas y el terror para inducir esta conformidad: los países democráticos, la sugestión y la propaganda.

La mayoría de las personas ni siquiera tienen conciencia de su necesidad de conformismo. Viven con la ilusión de que son individualistas, de que han llegado a determinadas conclusiones como resultado de sus...